可以说官方承认，民间却
直在质疑。具体
都不说
，因
但是到荀子，他就很刚烈。
《荀子》：“夫曰尧舜禅让，是虚言也，是浅者之传，陋者之说也。”
意思很明确：你们这些人啊，总想搞个大新闻！非要说尧禅让给舜，纯粹胡说八道！是群浅薄之辈瞎传，群可笑人乱说！
荀子还是猛啊，直接驳斥儒家后来最根本理论基础之，尧禅舜。
这个人还是很客观，孔子生都在宣扬三代之治，说上古多好啊，现在大道崩坏啊。成汤、文王都是天命加身，夏桀、商纣都是不修德行，被天所抛弃啊。
那人又问：“然则舜有天下也，孰与之？”
意思就是：奇怪，然而舜就是得天下啊，他不是帝尧儿子，谁给他？
孟子说：“天与之。”
翻译：天命在舜！
这就耍流氓，对此，孟子有番解释：“天子能荐人于天，不能使天与之天下……昔者，尧荐舜于人，而天受之，,bao之于民，而民受之……尧崩，三年之丧毕，舜避尧之子于南河之南，天下诸侯朝觐者，不之尧之子而之舜，讼狱者，不之尧之子而之舜，讴歌者，不讴歌尧之子而讴歌舜，故曰，天也，夫然后之中国，践天子位焉。”
政，治天下之民。”
看标题就知道，尚贤，这是借帝尧事迹，表达墨子对于君主应该爱护贤才，求贤若渴主张。
墨子尚贤主张，在当时是极度叛逆，他认为不仅仅是三公这类大官要选贤能担任，就连天子，也应该选出最贤者。
牛逼，若不是他会守城，善于制造军事器械，这个人生会被打压地无比凄惨。
事必不可能无中生有，孔子挂在嘴边上，《墨子》付诸于竹简。
结果荀子就来句：天行有常，不为尧存，不为桀亡。
耿直！
活该322篇《荀子》，被刘歆修成32篇。
真正开始官方确定尧禅舜，是司马迁史记，并且细节贼多。汉朝再往后，就更夸张，尧舜越来越牛，细节也越来越多。
另外历朝历代，也都有文献不同意尧禅舜，说舜其实囚禁尧什
。
很长，大概就是说：天子能推荐合适人，但不能直接把天下让给别人。当年尧推荐舜，天认可。又公布给天下万民，民众也认可。尧死后，舜守三年丧，避开尧儿子丹朱，跑到南河之南。结果各部落首领，都不朝觐丹朱，而朝觐舜。该依法审判事，不找丹朱审判，而找舜去评断。人人都不称赞丹朱，而称赞舜。所以说：这就是天意，于是后面舜就入主中央之国，坐上帝位。
哇塞，王莽原来是效仿舜啊。
其实孟子这里，间接否定尧禅让于舜，因为尧死后，舜守三年孝，然后远离尧儿子，离开都城，跑到南河之南待着，估计是主动外放自己。
聪明人啊，避其锋芒，积蓄民心，最终登上帝位。
孟子还算委婉，并没有直接反驳禅让说法。
难道尧真禅让于舜？
这个问题，也有人问过孟子：“尧以天下与舜，有诸？”
意思就是，尧把天下让给舜，有这事吗？
孟子就回答：“否，天子不能以天下与人。”
翻译：住口！苍髯老贼！天子怎能把天下让给别人！
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