那宵明烛光,从字面上理解,不就是灯笼、蜡烛吗?
但是,不认可。
灯笼蜡烛太扯,有什好惊讶?古人没见过火把吗?有必要吹嘘蜡烛能光照百里吗?
说是探照灯,或者是大型照明设施,都信,至少没有侮辱古人智商。
能值得这记载下来,定是种,古人夜晚时完全没见过,种前所未有明亮。
就是因为容易搞错问题,导致后世人在描述‘生子’时候,用‘产’来代替。
比如《帝系》里就写:黄帝产昌意,昌意产高阳,是为帝颛顼。颛顼产穷蝉,穷蝉产敬康,敬康产句芒,句芒产蟜牛,蟜牛产瞽叟,瞽叟产重华,是为帝舜……
毫无疑问,用‘产’这个字,就没有歧义,定是生孩子。
那,舜生宵明烛光,到底是物品,还是女儿?
第种可能,女儿。
山海经:“舜夷登比氏生宵明、烛光,处河大泽,二女之灵能照此所方百里。”
舜夷夷字,是异体字问题,应该是舜妻。
大概翻译:舜之妻是登比氏,他们生‘宵明’和‘烛光’,在大湖上,这两个女儿灵光,照耀方圆百里。
啧啧,又是女儿,们又次看到,有名有姓女儿,上次还是炎帝女儿们……
所以,这很可能又是‘工具人’。即表面上说是生女儿,其实就是发明新事物。
首先。
山海经里尧……就是个帝帝。
翻遍山海经,尧只有对帝尧台提及,除开篇那句以外,还有‘狄山,帝尧葬于阳,帝喾葬于阴’,总之让们知道他是个帝,就没。
有人说,大羿是尧派去杀怪兽,射九日。但很抱歉,那都是后来说法,是西汉《淮南子》这写。
山海经里,写是:“帝俊赐羿彤弓素矰,以扶下国,羿是始去恤下地之百艰。”
至少得跟火把、篝火这种东西,有明显差异。
那,到底是哪种可能呢?
首先,搞清楚宵明、烛光字义。
宵,夜晚八九点,‘昏’之后就是‘宵’。指吃完晚饭到睡觉期间时间段。
所以宵明,字面上就是指,晚上八九点钟像白天样亮意思。
后面都写‘二女之灵’。
那这句记载,就是指二女有神异,站在大湖上,光耀百里。
也有可能,是两个女儿死,化为灵光烛照。
接着,第二种可能,发明。
这就跟以前说精卫女娃类似,是把帝发明创造东西,或者其导致现象,延伸为帝之女。
生,除生孩子,还有衍生、创造、传承意思。
山海经:“有北狄之国。黄帝之孙曰始均,始均生北狄。”
这里‘生’,就是指衍生,指始均支后裔衍生出北狄这个部族。
山海经:“帝俊生后稷,稷降以谷……”
这里‘生’,才是生孩子,后稷是个人。周人认为他是自己始祖,周人祭祖不可能祭错,他定是个人名字,而不是族。
羿是帝俊委任,跟尧没有关系,甚至比尧时代早很多。
很明显,后世强行把帝俊事迹,安插给尧,毕竟尧实在是拿不出可以称颂大功绩。
他就只是个帝帝而已,完全轮不上五帝级别。
甚至姬姓王朝还在尧之后断送。
那舜呢?
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