因此在看到《金刚经》这部著作之后，两派自然也会生出截然不同
反应。可惜孙泰清谈功力明显逊于裴褚，只是几句，就被抓住
要害。“道可道，非常道；名可名，非常名。”是《老子》第
章所书，若是以“假名之曰道”来解，岂不正中要害？裴褚这击，狠准异常。
见孙泰时语塞，他施施然扭过头，对梁峰笑道：“子熙，《金刚经》之论，当做何解呢？”
梁峰微微笑：“经中所说‘虚妄’，乃是空，而非‘有’、‘无’。”
这是什
意思？不只是裴褚，所有人都打起精神。毕竟《金刚经》相传乃是佛祖入梦而来，而梁丰，正是它唯记载人。那他解释，自然也就是解读《金刚经》重要依据。
“天上有月千江月，敢问江中有月，还是无月？”梁峰开口问道。
轻轻放下手中象牙箸，裴褚笑道：“早就听闻子熙大名，晋阳疫病，幸亏有医寮才能避开祸事。此法若能传遍天下，实乃万民之幸。”
既然旁人发问，梁子熙正好也不用吃那些缺油少盐又没啥调料山珍海味，放下筷子答道：“裴中散所言甚是。”
裴褚不由噎，没想到这人竟然完全不恼他略过佛祖入梦之事，不过他话锋并未停顿，而是道：“只是这良法，与子熙所书《金刚经》大有不同。
看经上所云‘凡所有相，皆是虚妄’，又云‘切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电’，若如经上所言，岂不万法皆无？若是如此，名教何存？礼法何续？又何必施恩与人？”
“仲埔……”
知道裴褚开始找茬，王汶不由大感头痛，开口想劝。谁料旁坐着孙泰却开口道：“天生万物生于有，有生于无。若无无，何来有？名教出于自然，发于本心，自当归无。”
“这……”裴褚犹豫下，才道，“江中无月，只存月影。”
“镜中花，水中月，人皆能见。皆为虚妄。”梁峰答道，“这便是空。诸君只道月影为虚，又怎知天上之月为实？难道谁曾碰过天上之月？有从无中来，无是虚是实？若无是
这下王汶也不好开口。孙泰极崇何王之说，向来看不惯裴頠“崇有论”，对上动辄名教礼法裴褚，自然要搏上博。这是玄谈，不容旁人插足。
未曾想有人横插杠，直斥还是叔父之说。裴褚顿时也来精神：“夫造物者，有耶无耶？无也？则胡能造物哉？有也？则不足以物众形！万物本乃自生，方有‘自然’之形。”
这话出口，孙泰不由愣，这跟“崇有论”本意似有抵触，却又脉相承，并不好辨。想想，他才道：“水在地之谓川，蒸之谓雨，凝之谓冰。同物性，却生变化无常。无名，天地之始；有名，万物之母。万物始于微而后成，始于无而后生，此乃道也。”
“无也，岂能生神哉？道故不能使有，而有者常自然也。物所由而行，故假名之曰道。”裴褚挥羽扇，冷冷笑道。
名教出于自然，还是高于自然，是魏晋名士最常争论话题，也是儒和道之间高下之争。不论是何王还是竹林七贤，都更偏重自然，崇无见真。而已裴頠、郭象为首崇有派，则更看重名教，认为这些放诞之徒摧垮社会根基，若是没理教约束，自然也就没有社会本体。
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