民，抢劫
许多粮草，更有人趁机**妇女，随后向都都寨、凌宵城、九丝城等险要处聚拢，不过世子被扣押后，他们似有所恃，认为官兵不敢伤害他们，而地里
庄稼已几近成熟，需要收割，所以许多人已返回村寨。”
“除发都都寨、九丝城、凌宵城等几处险要，大人已知其详外，屯集有都掌蛮重兵还有僰王山，唐宋时，在该山主峰黑帽顶半山腰建有石头大寨
座，此寨围山而建，巨石为墙，高约丈余，城内面积百亩之多，设大寨门，小寨门，故此又叫石头大寨。此山四面陡绝，山下无路，惟西关口与插旗山之间有条隘道可上，上山小路两侧巨石城墙伸延数百米，可谓易守难攻……”
杨凌逐记着，现在只是听柳彪口述，他心中还没有个明确概念，大军驻扎下来后，必得先与蛮人联系，看看如何救出世子，如果谈和不成才能动兵，所以他也不甚着急，只管方方面面全都解下来，以备不时之用。
“你说都掌蛮以铜鼓为财富？他们不使用金银
？”杨凌停下笔，好奇地问道。
“不，金银恐怕在所有部族中都是样珍贵财物，不过就像乌斯藏人以牛羊多少来表示他们财富样，都掌蛮以铜鼓来表示，面上等大铜鼓价值白银二百两，可以换耕牛千头。都掌蛮人饮酒作乐要击鼓，拜神祭祀要击鼓，领兵作战还是要击鼓，所以铜鼓在他们眼中不但是财富象征，而且代表权力、代表幸运，代表勇武，家中若藏有三四面大铜鼓，在部落中便地位崇高，人人敬畏。都掌蛮人瞧不起汉人，不过却唯独对诸葛亮敬畏异常，认为他是不可战胜天神，于是便把代表他们勇武和战力铜鼓称为诸葛鼓。”
杨凌沉吟着记下来，柳彪又道：“都掌蛮信奉神明是蛙神，就是青蛙，他们拜神仪式就是穿上特制衣服，模仿青蛙动作跃动，向蛙神祈福。很多悬崖峭壁上都留在他们绘制巨幅蛙神像，卑职见过幅，陡壁千仞，就算以绳索系下，要绘下这大幅画，也不知要费上多久功夫，他们对蛙神崇拜可见斑。”
这些杂杂碎碎东西，杨凌也不知道哪些用得上，哪些用不上，不过他先记载下来，对于都掌蛮人性情脾气解越多，对对手解越多，总是能够多操几分胜算。
杨凌道：“都掌蛮有数千座村寨，散落在周围诸县，最大村寨才百余人，然而每逢战事，却能迅速聚集，而且上下心，众志成城，这个部族确实有其独到之处，听说他们族长姓阿（读音为哈）？”
柳彪道：“是，其实蜀地各部族，比如羌、彝、苗、乌斯藏等族，百余年来和汉人杂居，接受汉人学问，许多已经汉化，被称为熟番，居住在偏远山区，野性难驯，还时常出山劫掠汉人村寨，被称为生番。而都掌蛮却是其中异类，始终独处寡居，不与汉人来往。不过这个不相往来，是指他们不同汉人混住交往，极为排斥汉人，但是对于汉人许多东西，他们却非常喜欢。据卑职调查，他们大酋长阿大，曾派人购买大批瓷器和丝绸，而且见到朝廷*员出巡仪仗也十分羡慕。有投靠他们汉人流民拍马奉迎，教唆阿大酋长学习汉人称皇称帝，每每出巡，现在乘坐四驾马
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