“咯噜喀。”
“职
（
读到这
段
时候不禁失笑。）
做什
就能完成什，能完成什就做什。们生活归根结蒂是不能脱离这样循环论法——也就是说，自始至终是不合理。
波特莱尔变成白痴后，他只用个词来表达人生观，那就是“女阴”。但这个词并不足以说明他自己。能说明他自己毋宁是“诗才”，因为他凭借诗才足以维持生活，使他忘
“肚皮”词。
（这段上也留有库拉巴喀爪印。）
如果将理性贯彻始终，们当然就得否定自己存在。将理性奉为神明伏尔泰之所以能幸福地度过生，正说明人类没有河童那样开化。
任何人也不反对打破偶像。同时任何人也不反对成为偶像。然而能够安然坐在偶像台座上乃是最受神恩宠者——傻子、坏蛋或英雄。
（这段有库拉巴喀用爪子抓过道道。）
们生活不可缺少思想，说不定在三千年以前已经枯竭。们也许只是在旧柴火上添加新火焰而已。
们个特点是常常超然于意识到切。
如果说幸福中伴有痛苦，和平中伴有倦怠，那……
主义者。这点请千万不要忘记。——那，再见。决不去找查喀！”
们呆呆地伫立在那里，目送着托喀后影。们——不，学生拉卟已经不在身边，不知什工夫，他已叉开腿站在马路当中，弯身从胯下观看川流不息汽车和河童。
只当这个河童也发疯，就急忙把他拽起来：“这可不是闹着玩，你干什？”
拉卟揉揉眼睛，镇静得出奇地回答说：“唔，太苦闷，所以倒转过来看看这个世界究竟是什样子。可还是样啊。”
十
十二
个微寒下午，读厌《傻子话》，就去造访哲学家马咯。在个僻静街角上，只瘦得像蚊子似河童靠着墙发怔呢。这分明是以前偷过钢笔那只河童。心想：这下子可好，就叫住刚好从那里走过个身材魁梧警察。
“请你审问下那只河童。个来月以前，他偷钢笔。”
警察举起右手拿着棍子（这个国家警察不佩剑，却手持水松木制棍子），向那只河童招呼声：“喂！”以为那只河童或许会逃跑。想不到他却沉着地走到警察跟前，交抱着胳膊，傲慢地死盯着和警察脸。
警察也不生气，从肚袋里掏出记事簿，开始盘问起来：“你叫什名字？”
为自己辩护比为别人辩护要困难。谁不相信，就请看律师。
矜夸、爱欲、疑惑——三千年来，切罪过都由此而生。同时，切德行恐怕也发源于此。
减少物质上欲望并不定能带来和平。为获得和平，们也得减少精神上欲望。
（这段也有库拉巴喀用爪子抓过痕迹。）
们比人类不幸。人类没有河童开化。
以下是哲学家马咯所写《傻子话》里几段：
傻子总认为除自己以外谁都是傻子。
们之所以爱大自然，说不定是因为大自然既不憎恨也不嫉妒们。
最明智生活方式是既蔑视个时代风尚，在生活中又丝毫不违背它。
们最想引以自豪偏偏是们所没有东西。
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