这
说某评论家并不特别缺乏学识，只是稍微过急地在主流之外寻找新例子。这个评论家所受到
嘲笑——总之，
切先觉者经常都得甘居薄命。
限制
就连天才也各自受到难以超越限制约束。发现这个限制，
所有女学校教学中没有关于恋爱礼节教育，对这点
和这个女学生样深感遗憾。
贝原益轩(36)
在小学时代曾经学过贝原益轩逸事。益轩曾经和个书生同坐在只摆渡上。书生为
显示才华，滔滔不绝地谈论古今学术。但是，益轩言不发，只是静静地倾听着。不久，船靠岸。按照惯例，船客临别时要通报自己姓名。书生这时才知道是益轩，便在这代大儒面前，忸怩地对自己方才傲慢表示道歉。——这就是学过逸事。
当时在这个逸事里发现谦让美德。至少为发现，确实作努力。然而现在不幸是丝毫教训也没有发现。这个逸事使今天仍多少产生兴趣，仅仅是因为有如下看法：
、始终沉默不语益轩侮蔑是多辛辣之极呀！
服装是女人本身部分。启吉之所以没有落到诱惑里去，当然是因为依仗道义心缘故吧。但是把他诱惑女人，是借穿启吉妻子衣服。如果不借衣服穿话，启吉也可能不会那轻松地逃脱出诱惑之外。
注：见菊池宽《启吉诱惑》。
处女崇拜
们为寻找处女作妻子，而在选择什样妻子上不知遭到多少滑稽可笑失败，现在逐渐到对处女崇拜可以闭目不视时刻。
又
二、看到书生羞耻而以为快同船乘客喝彩，是多庸俗之极呀！
三、益轩所不懂得新时代精神，在年轻书生高谈阔论中，讲得多泼辣和令人鼓舞呀！
种辩护
某新时代评论家在“猬集”语意上，使用“门可罗雀”成语。“门可罗雀”成语是中国人创造。日本人使用它时，没有理由必须继承中国人用法。假如通用话，比方说形容“她微笑好像门可罗雀”，也是可以。
假如通用话——万事都出在这个不可思议“通用”上。譬如“自小说”不也是这样吗？Ich-Roman(37)意思，是用第人称小说。那个“”并不定指作家本人。但是，日本“私小说”中，往往就是作家本人。不，只要人家认为这是作家本人经历之谈，甚至把第三人称小说也叫作“私小说”。这当然是无视德国人——或者无视整个欧洲人用法新例子。然而全能“通用”却赋予这个新例子以生命。“门可罗雀”成语也许早晚也会同样产生意外新例子。
处女崇拜是在知道是处女事实之后才发生，也就是说，比起率直感情，则更重视琐碎知识。因此，可以把处女崇拜者称之为恋爱上玄学者。切处女崇拜者露出某种严峻姿态，也许不是偶然。
又
诚然，对似乎是处女人崇拜和处女崇拜是不同。把这两者看作同义语人，可能是过分轻率地看待女人演员才能。
礼节
据说有个女学生问朋友这样件事：“接吻时候是闭着眼睛呢，还是睁着眼睛？”
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