“‘半肯定论’大致如上所述，最后
想促请各位注意
，是‘如此而已’这句话。‘如此而已’这句话是必须要使用。第
，既然是‘如此而已’，那
‘如此’确实是肯定‘最坏半’。但是第二，它又确实是否定‘如此’以外东西。就是说‘如此而已’这句话是颇富于扬抑之趣。但是，更微妙是第三，‘如此’在隐约之间否定
艺术价值。虽说是否定，却并没有说明为什否定，只是意在言外罢——这是‘如此而已’这句话最显著特点。明显而又含混，肯定而又否定，这就是真实‘如此而已’含义。
“认为这个‘半肯定论’比起‘全盘否定论’或‘缘木求鱼论’来，是更容易取得信任。‘全盘否定论’或‘缘木求鱼论’上周已经讲过，为慎重起见再简略地重复遍。那就是把某
。不肖行年六十，还不想有次艺术家那样无聊狂妄自大。”
批评学
——致佐佐木茂索(40)君
在个美好天气午前，变成博士Mephistopheles(41)站在某大学讲台上讲授批评学，而这个批评学并不是Kant(42)Kritik(43)或其他。只是讲怎样从事小说和戏剧批评学问。
“各位，上周讲相信大家都明白，今天要进步讲‘半肯定论’。什叫作‘半肯定论’呢？正如字面上所表现那样，是对某作品肯定半艺术价值批评方法。但是这‘半’应该是‘更坏半’。在这个批评方法中，肯定‘更好半’是很危险。
“譬如让们在日本樱花上运用这个方法来看看吧。樱花‘最好半’是花色和花形美，然而就运用这种批评方法来说，与其肯定‘最好半’倒不如肯定‘最坏半’——那就是必须肯定樱花香味。总之，们必须作出这样结论：确实有香味，但毕竟是如此而已。假如万取代‘最坏半’而肯定‘最好半’，会出现什破绽呢？‘花色和花形确实美。但毕竟是如此而已’——这丝毫也没有贬低樱花。
“批评学当然是在于怎样贬低某小说或某戏剧问题。而今天在这里没有必要去讲。
“那这个‘更好半’或‘更坏半’究竟是根据什标准来区别呢？为解决这个问题，必须回到们经常讲到价值论上来。价值并不像古代所信仰那样存在于作品里，而是存在于鉴赏作品们心中。就是说‘更好半’或‘更坏半’必须是以们心为标准——或者说必须以个时代民众喜爱什为标准来加以区别。
“譬如现在民众不喜爱日本式花草，就是说日本式花草是坏。又如现在民众喜爱巴西咖啡，也就是说巴西咖啡确是好。某作品艺术价值‘更好半’或‘更坏半’，当然也要按这种例子来加以区别。
“不运用这个标准，而去追求真呀，善呀，美呀等等标准，那是最滑稽时代错误。诸君应该扔掉染红麦秸帽子那样旧时代。善恶超越不好恶，好恶即是善恶，爱憎即是善恶——这并不限于‘半肯定论’，假如诸君有志于搞批评学，这个法则是不能忘记。
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