怀疑主义
怀疑主义也建立在
种信念上——建立在应该怀疑
却不怀疑信念上。诚然这也许是矛盾，然而怀疑主义甚至对有那
种不建立在信念上哲学这点也是怀疑。
正直
假如真要做到正直话，那
们马上就会发现不管什人都是做不到正直。因此，们不得不为正直而感到不安。
虚伪
又
赋予们社会以合理外观，事实上难道不是由于那种不合理——那种过于不合理原因所造成吗？
列宁
列宁是个最理所当然英雄，这使大为惊诧。
赌博
民众对于承认天才吝啬，是难以置信。而这种承认方法却常常又是颇为滑稽。
又
天才悲剧在于获得“小巧玲珑舒适声誉”。
又
耶稣：“虽吹笛，汝等不舞。”
。这当然是为
增强整体色彩效果。但是，当用放大镜看时，涂上绿色是产生铜绿金色。确实为写乐所画这幅肖像画美所感动。然而感动确实又和写乐捕捉美不同。觉得那种变化在文章里也会产生。
又
艺术和女人样。为使人看上去最美，定要包围在个时代精神气氛和时髦中。
又
不仅如此，艺术在空间还必须带着轭木。为喜爱国国民艺术，就必须解国国民生活。在东禅寺受到流浪武士袭击英国特命全权公使鲁瑟福德·奥尔柯克(51)爵士认为，们日本人音乐使人感到净是噪音。他《驻日三年》里有这样段话：“们在上坡路上，听到近似夜莺黄莺声。就是说，日本人教黄莺学唱歌。如果这是真话，实在令人惊讶。原来日本人不会自己教音乐。”（第二卷第二十九章）
认识个好说谎人。她比任何人都幸福。但是，由于太巧于说谎，连讲真话时候，人家也以为是在说谎。这不论在任何人眼目中诚然是这个女人悲剧。
又
和切艺术家样善于说谎。但是，总是输给那个女人筹。那个女人实际上能把去年谎言记得像五分钟前
同偶然，即同神去搏斗者，常常是充满神秘威严。赌博者也不出此例。
又
古来热衷于赌博人是非厌世主义者，这表现多酷似赌博人生。
又
法律禁止赌博，并不是因为赌博财富分配法为非。事实上只是以那种经济兴趣主义为非罢。
彼等：“等虽舞，汝勿满足。”
谎言
们不论在什场合，对于不拥护们利益人，是不能投以“神圣票”。那种取代“们利益”而调换为“天下利益”，是整个共和制度谎言。认为这种谎言就是在苏维埃政权下也不可能消灭。
又
组成体，而采用两种思想，假如玩味下接触点，那各位将会发现自己是如何受着多数谎言养育，因此切成语常常就是个问题。
天才
天才和们只有步间隔。为理解这步，们必须懂得百里路半是九十九里超数学。
又
天才和们只有步间隔。同代常常不明白这步有千里之遥，而后代人又对这千里步全然不解。同代因此而扼杀天才，后代则又因此而在天才面前焚香。
又
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