，因材施料，随形而琢，每每化腐朽为神奇。但梁亦清虽然手艺高强，却秉性木讷，不擅言辞，又无文化，没有本事应付生意场中
交际和争斗倾轧，足不出户，只会埋头做活儿。他产品，供应各家古玩玉器商店，更通过汇远斋蒲老板批量远销海外，都卖
好价钱，他却只从订户手中收取预订价钱，任凭人家靠他手艺赚钱，也不抱怨，安贫守摊，本小利薄，靠两只手不停地做，维持
家人生计，多年来奇珍斋并无发展。梁亦清年过四十，膝下无子，妻子白氏只给他生两个女儿。这两个女儿，都随着白氏模样儿，个比个标致，肌肤白润，像是用羊脂玉雕成，长女名叫君壁，次女名叫冰玉，都是十分贴切好名字，是梁亦清请那位学富五车又嗜好古玩玉器、住在“博雅”宅中老先生给起，梁亦清和白氏为喊着方便，平时便呼作“壁儿”、“玉儿”，视为两颗掌上明珠。壁儿和玉儿相差八岁，小还在蹒跚学步，大就已经能帮助白氏持家，洒扫庭除、铺床叠被、缝缝补补、洗衣做饭，都是把好手。壁儿还比母亲白氏更胜筹，天资聪颖，长于心计，家里内外开支，都比母亲还有数，虽不识字，却全凭心算，安排得井井有条，刚刚十二三岁，就顶替母亲大半，几乎是梁亦清小小“账房”。有时梁亦清前面活儿忙不过来，壁儿便打打下手，待客、收款、送货，甚至帮父亲做些破料、量材等等简单活儿。梁亦清却从不让她上“水凳儿”，则是因为这琢玉苦活儿原不是女孩儿干得，二则是手艺人向来“传儿不传女”，女儿学会手艺，归根结底是人家。眼看着奇珍斋后继无人，梁亦清常常不当着壁儿面向妻子感叹：“唉，可惜是个女儿，要是个儿子……”
下半句话就不说。妻子白氏这时就怀着深深愧意低下头去，似乎还不甘心：“为主慈悯……”相信真主早晚还会赐给她个儿子，虽然自己已经过生育年龄。
梁亦清家，是笃信真主穆斯林。在偌大京城，回回民族子孙只占人口极少数，玉器行业当中就更少，这也许就是梁亦清之所以深居简出、与世无争、以种与生俱来防御心理把自己封闭起来原因吧？
民国八年，刚刚入夏，廊房二条街口已经响起应时鲜果、小吃叫卖声：“……供佛哎桑葚唻！”“大樱桃唻！”“好蒲子，好艾子，江米儿、小枣儿、凉凉儿大粽子唻……”
壁儿领着玉儿，闻声从奇珍斋出来，就去追卖樱桃车子。那小小独轮车上，搁着柳条大笸箩，垫着块蓝布，装满樱桃，旁边摆着罐清例冽井水，卖樱桃汉子面吆喝“大樱桃唻！”面把水洒在珠圆玉润樱桃上，鲜红玉珠还镇着水晶似冰块。这景象，只消看上眼，清凉鲜美便沁人心脾，不能不买。壁儿递过去两大枚，卖樱桃汉子便拿起只小小白瓷茶盅，盛起两盅樱桃，倒在绿茸茸鲜荷叶上。壁儿接过来，却不急于品尝，领着馋馋玉儿，回家。
梁亦清正在埋头做活儿，壁儿在他身后轻轻地喊声：“爸，歇会儿，尝尝鲜吧？”
梁亦清头也没回，只说：“那些汉人吃，可不能买！”
“
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