随老者经过
近千年
历史跋涉，听到这里才轻轻如彻如悟地“噢”
声，仿佛周身血管长久都是滞塞，如今才得以疏畅。浑浑噩噩地过半世，却不知道祖上留下怎样轨迹。
其实，如果追溯中国穆斯林历史渊源，比筛海·革哇默定来华年代还要久远得多。早在大唐高祖武德年间（西历六百十八年至六百二十六年），伊斯兰教先知穆罕默德门下四位大贤就曾远来中国，其中位传教于广州，位传教于扬州，两位传教于泉州，这两位大贤逝世后葬于泉州东郊灵山，后人称之为“圣墓”，直留存至今。唐永徽二年，即西历六百五十年，伊斯兰历二十九年，阿拉伯第三任哈里发奥斯曼又曾派出使节到达长安，谒见高宗皇帝，并且介绍阿拉伯人宗教信仰和风俗习惯。从那以后，“西域”穆斯林由于种种机缘来到中国，并且居留下来，繁衍世世代代子孙，逐渐形成“回回”民族。而筛海·革哇默定来华和牛街清真寺建立年代，由于历史疏漏，也没有个确切时间，老者依据，只是凭寺中现存碑文记载而流传说法，但“至道”并不是宋真宗年号而是宋太宗年号，而且自从石敬塘割让燕云十六州之后，燕京已不属中原管辖，与其说牛街清真寺建于宋，不如说建于辽更为妥当，宋太宗至道二年即西历九百九十六年，按辽纪年应为圣宗统和十四年。但牛街清真寺殿后高起穹庐角亭，则又是宋代风格。这祖先遗留扑朔迷离踪迹，直在吸引后世子孙作种种猜测，原非从未读过书琢玉艺人梁亦清所能弄明白。老者所说切，他都只是第次领教，便也只有惊叹和神往。
“那远出传教，不知所终赛德鲁定，近千年来被人忘却，”老者说到这里，发出声感叹，“岂不知，他也有后人啊，
就是他第二十五代嫡亲长孙——吐罗耶定！”
梁亦清只觉耳畔震响声惊雷，不禁离座站起来，“啊！筛海，筛海……”就像见到神灵，他不知所措，只是兴奋，只是景仰。
“不是筛海，和您样，只是个普通穆民啊！”吐罗耶定依然缓缓地说，“这些年来，云游四方，遍览古寺，从泉州清净寺出发，历经广州怀圣寺，杭州真教寺，上海小桃园寺，南京净觉寺，西安清修寺，开封东大寺，济南南大寺，济宁临清大寺，沧州大寺，泊镇大寺，天津南大寺、北大寺，最后来到北京……”
吐罗耶定口气说出这大串寺名，像星斗样撒满大半个中国，全是他足迹所到之处，听得梁亦清目瞪口呆！他们说话时候，随同吐罗耶定来那个男孩，把壁儿递给他那碗茶，喝又续，续又唱，总共喝七八碗，可见渴得可以。璧儿看见父亲那
尊敬吐罗耶定老头儿，自然也不敢怠慢这个男孩，便耐着性子次次地给他续水，心里暗暗发笑。那男孩望着亭亭玉立、肌肤如雪壁儿，怯生生地连话也不敢说。再望着老成持重梁亦清，心里充满敬畏，大人说话，他更不敢插嘴。喝足水，就愣愣地坐在靠墙机凳上，看着桌上、柜上摆着那些玉件儿，老半天才移动下位置，嘴里发出无声赞叹。奇
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