梁亦清向这位胸怀伟大抱负
长者吐罗耶定和有志少年易卜拉欣投去崇敬目光，如同当年佛教信徒遇见前往西天取经东土大唐高僧玄类师徒——这是
个不够恰当譬喻，P斯兰教不承认除此之外任何宗教，《古兰经》明文宣称：“万物非主，惟有安拉！”
信仰和血统力量感召着梁亦清，他执意挽留吐罗耶定在舍下多住几日，养养身子，筹措些盘缠，再登上万里征程，也许这别就难得见面
。
吐罗耶定接受他盛情挽留，却不肯接受任何馈赠。他说，穆斯林视钱财如浮云，四海为家，天下回回是家，相信所到之处，必有他弟兄给碗充饥饭，盏清洁水，这就够。梁亦清又是感叹番，就把前面作坊打扫洁净，安排床铺，自己和两位客人同室而卧，妻子女儿照旧在后面安歇，并无妨碍。
当下，梁亦清安排客人在“水房”洗浴，称为“大净”，是礼拜之前所必须进行准备。吐罗耶定和易卜拉欣常年跋涉，四处流浪，常常在旅途中找不到水，便只好“代净”：用手摸摸地上土，凭着信仰模拟洗浴动作摸脸、搓手。这次“大净”，把小易卜拉欣汗污泥垢连同旅途疲劳都消除。日落黑定之后，梁亦清随着吐罗耶定起做礼拜。按照规定，穆斯林天须做五次礼拜：日出前晨礼（榜答），午后晌礼（撇什尼），太阳平西时哺礼（底盖尔），日落黑定前昏礼（沙目），夜间宵礼（虎伏滩）。梁亦清由于常年埋头于工作，对这个至关重要拜功常常荒疏，还不如妻子白氏和女儿壁儿每天坚持，这次见筛海后代，自然觉得惭愧，因此也就格外虔诚。
次日凌晨，做过晨礼，天还未亮，壁儿已经开始打扫前店后家，这是她每天必做事。易卜拉欣心灵眼活，不等壁儿动手，就抢先把作坊里外屋打扫净，壁儿向他报之笑。梁亦清却不落忍，埋怨壁儿太慢客，又对易卜拉欣连声说：“受累，受累！”
吃过早饭，吐罗耶定便带着易卜拉欣出门，首先要去牛街清真寺凭吊祖上遗迹，然后还要去瞻仰、参拜东四牌楼清真寺、锦什坊街普寿寺和二条胡同法明寺，北京这“四大名寺”，至少都有五百年以上历史，吐罗耶定仰慕已久。
客人出去览胜，梁亦清则继续在水凳儿上做他苦行，觉得似有神助，手中活儿做得格外滋润。晚上，老少又回来歇息，白氏伺候茶饭，大家听吐罗耶定说些见闻，都听得很有兴致。晚饭之后，梁亦清就停活儿，不再在灯下苦熬，沏上酽茶，请吐罗耶定讲解《古兰》真经，吐罗耶定先用阿拉伯语背诵原文，再用汉语细细讲解教义，字句，讲得头头是道，梁亦清觉得茅塞顿开，糊里糊涂地活半世，这才是头回听得明白“瓦尔兹”（教义），五十而知天命，人生又有奔头。
易卜拉欣闲着没事儿，便又愣愣地看那些玉雕。壁儿本来就不认生、不怯场，就领着妹妹玉儿，去招呼这位小客人：“你知道这些活儿是怎
做出来吗？”
易卜拉欣正在看件“岭南佳果”。水灵灵串荔枝，鲜红晶莹，剥裂处，露出玉珠似果肉。那是他家乡水果，看来格外亲切，就
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