华夷之辨、尊夏攘夷思想始于《春秋》，两千年来未受到质疑，到
大明初年，因为在看待元朝历史地位问题上存在分歧，华夷之辨开始激烈起来，此前虽有北朝、辽、金等胡人政权，但都没有统
过中国，元朝是第个统治中国近百年
所谓夷狄王朝，元朝统治是华夏民族耻辱，但百年统治事实又无法抹去，大明不可能越过百年直接继承南宋——
所以朱元璋《即位诏》承认元朝是中国个历时朝代“朕惟中国之君，自宋运既终，天命真人于沙漠，入中国为天下主，传及子孙，百有余年，今运已终，海内土疆，豪杰纷争，朕本淮右庶民，荷上天眷顾、祖宗之灵，遂乘逐鹿之秋，致英贤于左右……”，以此来表明大明取代元朝是符合天意，并在南京建历代帝王庙时把元世祖与三皇五帝并祀，但方孝孺、解缙诸臣却是否定元朝正统地位，华夷之辨直延续到嘉靖年间，礼部终于罢元世祖祭祀，更有甚者，提出要把历代二十三史中《魏书》、《北齐书》、《周书》、《北史》、《辽史》、《金史》、《元史》这七部史书剔出中华正统史书，只作为夷狄传记附在《晋书》和《宋史》后面，似乎这样就能保持中华传承正统——
时至万历末年，世界格局已经大变，地理大发现、欧洲大航海时代开启、西班牙无敌舰队纵横七海、英国舰队崛起争雄，西洋文明已经举超越中华文明，而明朝士大夫还在盲目自尊，陶醉在个以明王朝为中心幻想之中，虽然有些开明之士开始接受新现实，但远非主流，张原也没指望通过这次辩论就能改变世人这些观念，但把充满腐朽气息旧屋大门推开，吹进些新鲜空气却是可以做到，所以他要在华夷之辨上驳倒沈榷，让沈榷辈无法以地域来排斥西洋人，他还想着有可能话把伽利略请到大明来呢——
说万国地图、说欧洲美洲，沈榷可以不信，但张原从《春秋》这华夷之辨源头来驳斥沈榷偏见，沈榷又羞又恼，时无言以对，这让皇长孙朱由校瞧得好不痛快，却见南京礼部郎中徐如珂站出来，说道：“王丰肃辈，公然潜住南京正阳门里，起盖无梁殿，悬挂胡像，诳惑愚民，从其教者每人给银三两，笼络民心，图谋不轨，去年因私藏火枪被拘，竟有大批耶教教众手持小旗上街游行，宣称要为天主而死，这与谋反何异！”
张原微笑倾听，他知道沈榷、徐如珂在他辩驳下无法以非
族类这样简单理由来排斥龙华民等人，肯定就会盯着西洋传教士在大明所作所为来非难，王丰肃在南京传教确过激，这个人还是遣送回澳门为好，但不能因为王丰肃人就把所有在华传教士都赶走，天主教在大明如果谨慎传教是可以容忍，张原看重是传教士带来这种文化交流，当此之时，除满怀宗教热情传教士和淘金梦想冒险家，谁会远涉重洋来大明，好比中国西部沙漠和雪山，只有求法和弘法僧侣才会不畏死亡威胁来穿越，去年与他同船入京金尼阁就对他说过，万历三十七年七月初九金尼阁与耶稣会教士十九人从葡萄牙里斯本乘船，海上航行两百多天，到达澳门是次年二月初六日，十九个传教士活
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