方从哲冷冷道：“为何不适用，难道西洋
学问就适用吗？”
张原道：“徐赞善正编纂《农政全书》，是针对
大明近年旱涝频繁而作，参考
北魏《齐民要术》、元代《农书》，去芜存菁，着重论述备荒救灾，当然也引用《泰西水法》这类书籍，方阁老认为这种书有编纂必要否？”
张原问话口气似乎很恭敬，但方从哲听得出其中讥讽，
个六品修撰竟敢这
对他说话，是想在翰林院直待着吗，说道：“编纂农书那是徐赞善事，推行利农政令是朝廷事，互不相干。”言下之意是张原在万言廷策里提到徐光启《
博学者也可为大明效力，不必律驱逐。
钱龙锡观点与郭淐相近，也是种折衷态度，徐光启、李之藻以及龙华民那四位传教士明显有些失落，前两日辩论分明是他们这方占上风，但这些评判*员还是偏向沈榷，不免让他们感到沮丧——
但张原对这个结果并未感到有多意外，晚明保守势力极其强大，李自成都快攻到北京城，朝廷*员还在为是否迁都南京争论不休，而现在是万历四十四年冬，努尔哈赤尚未发布“七大恨”进攻大明、出生于万历三十四年李自成和张献忠这对同龄人还在陕西放羊，大明朝虽有天灾人祸，但在大多数臣民看来，这还是盛世，并没有多少危机感，盲目自大是普遍心态，张原并不能凭场辩论就能改变这种局面——
而方从哲亲临国子监就是给翰林院、詹事府这些*员施加压力，因为方从哲早已表明是支持沈榷，这些*员哪里会为徐光启和张原而忤首辅方从哲心意，若不是徐光启、张原在辩论中占上风，评判*员们措词还不会这温和，肯定完全倒向沈榷方——
方从哲瞥徐光启、张原等人眼，微微笑，心道：“在朝中说话凭是地位和实力，能言善辩、巧舌如簧又有何用。”向皇太子朱常洛施礼道：“太子殿下，这场辩论至此为止吧，臣以为这种辩论除扰乱人心之外，于国家政事毫无补益，以后万万不要再举行这种无谓辩论。”
方从哲想三言两语就把这次辩论影响抹掉，要照常施行沈榷禁止天主教主张，徐光启、张原诸人当然要力争，徐光启道：“前两日辩论，于格物穷理、兴利除害皆有探讨，怎能说毫无补益。”
皇太子朱常洛对讲官徐光启是颇为敬重，问道：“那徐赞善通过这次辩论想要在朝政上有哪些革新？”
徐光启道：“臣有三点建议：，释放王丰肃等教士和教民，将南京教堂交还给耶稣会士；二，由礼部开设历局，参照西洋历重修历法；三，翰林院设译书局，由儒臣和西洋陪臣翻译西洋历算、地理、医药、农田、水利书籍，补大明之缺。”
方从哲道：“王丰肃、谢务禄煽惑教众、企图谋反，绝不能姑息，至于历法，西洋历法绝用不得，大明岂无郭守敬那样人才，钦天监自会吸纳懂历法贤才修历，何须西洋人参与，翻译西洋书籍更属无谓，大明农书有《齐民要术》、医书有《本草纲目》，比之海外偏远西人书籍岂非更适用。”
张原道：“《齐民要术》成书于北魏，距今千多年，方阁老还认为适用于时下大明？”
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