第四百七十四章 八百馆生（3 / 3）

只是笼络地拜祭，而在祠堂右侧则是杨镐生祠，因为蔚山兵败，杨镐遭到兵部赞画主事丁应泰严厉弹劾，说杨镐“贪猾丧师，酿乱欺罔”，杨镐因此被革职，但朝鲜史家却不认为蔚山之战是大败，只是进攻失利而已，杨镐是大明党争牺牲品，朝鲜军民对杨镐充满感激和同情，万历三十四年，朝鲜谢恩使柳寅吉、崔濂来北京，专求杨镐画像，当时杨镐被革职居河南商丘，柳寅吉千方百计寻得商丘举人前往其家乡，摹得杨镐画像，回到汉城后请能工巧匠照画塑像，置于宣武祠内享受崇祀，由此可见杨镐在朝鲜朝野间地位何等崇高——

宣武祠离宣圣庙和成均馆不远，张原、阮大铖祭拜宣武祠之后，又至宣圣庙祭拜孔子，宣圣庙大殿曰“大圣贤殿”，庙制灵星门、仪门、正殿、两庑、七十二圣贤像，都与大明文庙规制般无二，张原主祭，上香行礼，两边奏雅乐——

祭毕，宣圣庙附近成均馆两位*员大司成和少司成请两位天使到成均馆用午饭，并恳请上国天使为小邦馆生讲学，成均馆是朝鲜官方最高学府，相当于大明国子监，大司成相当于祭酒、少司成相当于司业，馆生就是国子监生，儒巾襕衫，皆与中华无异，成均馆现有馆生八百人，这都是朝鲜*员后备队。

到成均馆讲学其实是张原授意绫阳君李倧安排，张原需要制造舆论声势，当然，他不会在成均馆当着八百朝鲜馆生面煽动反对光海君，那样是极其愚蠢，即便是为大明国家利益，回国后也必受惩处，因为儒家纲常礼仪有时是超出切利益之上，所以张原必须高举儒家正统旗帜，这样才好便宜行事——

面对八百朝鲜馆生，张原开讲春秋大义，《春秋》是张原科举本经，用功甚勤，张原讲春秋义理、圣贤之道、君臣之义、士人气节……

张原讲《春秋》是驾轻就熟，深入浅出，慷慨激昂，极具感染力，让自幼读儒家经典馆生们对大明起极大认同感，大明是大中华，朝鲜是小中华，这让馆生们感到种崇高荣誉，舍生取义、名垂青史，这个义，就是对大明认同和中华文明归属感。