科学上许多定理，最初都是
种假设，根据这种假设，从各方试验，都是符合
，这假设就成为定理
。即如地球这个东西，自开辟以来就有，经过若干万万年，人民生息其上，视为固然，于地球之构成，不求甚解，距今二三百年前，出个牛顿，发现万有引力，说：“地心有引力，把泥土沙石吸成团，成为个地球。”究竟地心有无引力，无人看见，牛顿这个说法，本是假定。不过根据他说法，任如何试验，俱是合，于是他假说，就成定理。从此般人都知道：凡是有形有体之物，都要受引力吸引。到爱因斯坦出来，发明相对论，把牛顿之说扩大之，说：“太空中星球发出光线，经过其他星球，也要受其吸引，由于太空中众星球互相吸引之故，于是以直线进行之光线，就变成弯弯曲曲形状。”这也是种假说，然经过实践检验，证明不错，因此也成定理。从此般人又知道：有形无体之乐线，也要受引力之吸引。
们研究心理学，何妨把爱因斯坦之说再扩大之，说：“们心中，也有种引力，能把耳闻目睹，无形无体之物吸引来成为个心，心之构成，与地球之构成相似。”们这样设想，则牛顿三例和爱因斯坦相对论，就可适用到心理学方面，而人事上切变化，就可本力学规律去考察他。
通常所称心，是由于种力，经过五官出去，把外边事物牵引进来，集合而成。例如有物在面前，注目视之，即是种力从目透出去，与那个物连结。将目闭，能够回忆那物形状，即是此力把那物拖进来绾住。由于这种方式，把耳闻目睹，与夫身所经历事项，拖进来，集合为团，就成为个心，所以心之构成，与地球之构成，完全相似。
般人都说：自己有个心，佛氏出来，力辟此说，说：人莫得心，通常所谓心，是假，乃是六尘影子。圆觉经曰：“切众生，无始以来，种种颠倒，妄认四大，为自身相，六尘缘影，为自心相。”们试思：假使心中莫得引力，则六尘影子之经过，亦如雁过长空，影落湖心般，雁去，影即不留。而们见雁之过，能记忆雁之影相者，即是心中有种引力，能把雁影绾住原故。
佛家说：“六尘影子，落在八识田中，成为种子，永不能去。”这正如谷子豆子落在田土中，成为种子般。们知：谷子豆子，落在田土中，是由于地心有引力，即知六尘影子落在八识田中，是由于人心有引力。因为有引力绾住，所以谷子豆子落在田土中，永不能去，六尘影子，落在八识田中，也永不能去。
们如把心中所有知识，考察其来源，即知无不从外面进来，其经过路线，不外眼耳鼻舌身，虽说人能发明新理，然仍靠外面收来知识作基础，犹之修房子者，必须购买外面砖瓦木料，才能建筑新房子样。们如把心中各种知识来源，清出来，从目进来者，仍令从目退出去，从耳进来者，仍令从耳退出去，其他从来路退出去，此心即空无所有。人心，果然能够空无所有，对于外物无贪恋，无嗔恨，有如湖心雁影，过而不留，这即是佛家所说，还本来面目。
地
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