利
事，就引之使近，自己觉得有害事，就推之使远。人类因为有此心理，所以能够相亲相爱，生出种种福利；又因为有此心理，所以会相争相夺，生出种种惨祸。主持政教人，当用治水之法，疏凿与堤防二者并用。得其法，则行船舟，灌田亩，其利无穷，不得其法，则漂房舍，杀人畜，其害也无穷。宋儒不明此理，强分义理之性，气质之性，创出天理人欲种种说法，无异于说，行船舟，灌田亩之水，其源出于天，出于理，漂房舍杀人畜之水，出于人，出于气。
不知
部宋元明清学案中，天人理气等字，究竟是什
东西，只好说他迂曲难通。
们细察己心，种种变化，都是依着力学规律走，狂喜时候，力线向外发展，恐惧时候，力线向内收缩。遇意外事变，欲朝东，东方有阻，欲朝西，西方有碍，力线转折无定，心中就呈慌乱之状。对于某种学说，如果承认他，自必引而受之，如果否认他，自必推而去之，遇种学说，似有理，似无理，引受不可，推去不能，就成孤疑态度。
心推究事理，依直线进行之例，直前进，推至甲处，理不可通，即折向乙处，又不可通，即折向丙处，此心之曲折，与流水之迂回相似。水本是以直线进行，虽是迂回百折，仍不外力学规律。们心，也是如此。此外尚有种种现象，细究之，终不外推之引之两种作用。有时潜心静坐，万缘寂灭，无推引者，亦无被推引者，如万顷深潭，水波不兴，即呈种恬静空明之象。此时之心，虽不显何作用，其实千百种作用，都蕴藏在内。人之心理，与磁电相通，电气中和时候，毫无作用，作用起来，其变态即不可思议。们明白磁电理，人心理，就可
然。水虽是以直线进行，但把他放在器中，它就随器异形，器方则方，器圆则圆，人心理，也是如此。人有各种嗜欲，其所以不任意发露者，实由于有种拘束力，把他制住。拘束力各人不同，有受法律拘束，有受清议拘束，有受金钱拘束，有受父兄师长朋友拘束，有受因果报应及圣贤学说拘束，种种不同，只要把他心中拘束力除去，他嗜欲，立时呈露，如贮水之器，有罅漏，即向外流出般。
贪财好色之人，身临巨祸，旁人看得清清楚楚，而本人则茫然不知。因为他思想感情，依直线进行公例，直线在目物上，两旁事物，全不能见。譬如寒士想做官，做官还嫌小，要做大官，做大官，还是向前不止；袁世凯做大总统，还想做皇帝。秦皇汉武，做皇帝，在中国称尊，还嫌不足，要起兵征伐四夷，四夷平服，又要想做神仙。这就是人类嗜欲依直线进行明证。
耶教志在救人，以博爱为主旨，其教条是：“有人批左颊者，并以右颊献上。”乃新旧教之争，酿成血战惨祸，处置异教徒，有焚烧酷刑，竟与教旨显背，请问这是甚道理？法国g,m，以自由平等博爱相号召，乃竟杀人如麻，稍有反对或形迹可疑，即加诛戮，与所标主旨全然违反，这又是甚道理？们要解释这个理由，只好求之力学规律。耶稣、卢梭信徒，只知追求他心中之目物，热情刚烈，犹如火车开足马力向前奔走般，途
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