相让乃是生物界之天然性，因为不相让，就不能发展，凡属生物皆然。深山禽鸟相鸣，百兽聚处，都是相安无事之时多，彼此斗争之时少。
辈朋友往还之际，也是相安无事之时多，彼此斗争之时少。们可以定出第六条原则：“生物界相让者其常，相争者其变。”达尔文把变例认为常例，似乎莫有对，事势上遇着两相冲突
时候，们就该取法树枝枝叶，向空处发展。王猛见
桓温，而改仕苻秦，恽寿平见王石谷之山水，而改习花卉，皆所谓向空处发展也。大宇宙之中，空处甚多，也即是生存之方法甚多，人与人无须互相争夺，此达尔文学说之应修正者六。
依达尔文说法，凡是强有力，都该生存，们从事实上看来，反是强有力者先消灭。洪荒之世，遍地是虎豹，他力比人更大，宜乎人类战他不过，何以虎豹反会绝迹？第
次世界大战以前，德皇势务最大，宜乎称雄世界，何以反会失败？袁世凯在中国势力最大，宜乎成功，何以反会失败？有这些事实，所以达尔文学说，就发生疑点。们细加推究，即知虎豹之被消灭，是由全人类都想打他，德皇之失败，是由全世界都想打他，袁世凯之失败，是由全中国都想打他。思想相同，就成为方向相同之合力线，虎豹也，德皇也，袁世凯也，都是被合力打败。们可以定出第七条原则：“进化由于合力。”懂得合力就生存，违反合力就消灭，懂得合力就优胜，违反合力就劣败。像这样观察，则那些用强权欺凌人，反在天然淘汰之列。此达尔文学说之应修正者七。
达尔文误点，可再用比喻来说明：假如们向人说道：生物进化，犹如小儿身体天天长大。”有人问：“小儿如何会长大？”们答道：“只要他不死，能够生存，自然会长大。”问“如何才能生存？”答：“只要有饭吃，就能够生存。”问：“如何才有饭吃？”们还未回答，达尔文从旁答道：“你看见别人有饭，就去抢，自然就有饭吃，越吃得多，身体越长得快。”诸君试看：达尔文答案，错莫有错？们这样研究，即知达尔文说生物进化莫有错，说进化由于生存莫有错，说生存由于食物也莫有错，惟最末句，说食物由于竞争就错。们只把他最末句修正下，就对。问：“怎样修正？”就是通常所说：“有饭大家吃。”平情而论，达尔文教人竞争，无有限度，固有流弊，们教人相让，无有限度，也有流弊。问：如何才无流弊？们可以定出第八条原则：“对人相让，以让至不妨害之生存为止，对人竞争，以争至能够生存即止。”此达尔文学说之应修正者八。
综而言之，人类由禽兽进化而来，达尔文以禽兽社会之公例施之人类，则是返人类于禽兽，这自违进化之说，而况乎禽兽相处，亦未必纯然相争也。他学说，可分两部分看。他说“生物进化”，这部分是指出事实。他说“生存竞争，弱肉强食”，这部分是解释进化之理由，事实莫有错，理由错。般人因为事实不错，遂误以为理由也不错，殊不知：进化之原因多端，相争能进化，相让能进化，不争不让，返而致力于内部，也能进化。又争又让，改而向空处发展
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