究所得著为论文，于1858年7月1日，与荷理士论文同时发布，于是全国学者，尽都耸动。”本传之言如此，在替他作传
人，本是极力赞扬他，实际上是攻击他，无异于说：他学说：根本不能成立。何以故呢？他与荷理士同是欧洲人，较之他洲人更相近，同是英国人，较之其他欧洲人更相近，他二人是相好朋友，较之其他英人更相近，并且同是研究生物学人，较之其他朋友更相近，荷理士著作，宣布出来，足以夺去达尔文之名，于他最有妨害，达尔文不压抑他，反替他宣布，岂不成
同类中越相近越不竞争吗？达尔文是英国人，对于同类，能够这样退让，何以欧战中，那些英国人，竞争那
激烈？
们可以定出第三条原则：“同是
国人，道德低下者，对于同类，越近越竞争，道德高尚者，对于同类，越近越退让。”达尔文不把自己让德可风事指示众人，偏把他本国侵夺同洲同种事指示众人，此达尔文学说之应修正者三。
达尔文说：“竞争愈激烈，则最适者出焉。”这个说法，又是靠不住。第次欧战之激烈，为有史以来所未有，请问达尔文：此次大战结果，哪国足当最适二字？究其实战败者和战胜者，无非创痛巨深。他这个说法，岂非毫无征验？乃返观达尔文不与荷理士竞争，反享千古大名，足当最适二字，他这个公例，又是他自己破坏。他论文，与荷理士同时发表后，他又继续研究，于千八百五十九年十月发布《种源论》，从此名震全球。荷理士之名，几于无人知道，这是由于达尔文返而自奋，较荷理士用力更深之故。们可以定出第四条原则：“竞争之途径有二：进而攻人者，处处冲突，常遭失败：返而自奋者，不生冲突，常占优胜。”达尔文不把自己战胜荷理士之秘诀教导众人，偏把英国掠夺印度方法夸示天下，此达尔文学说之应修下者四。
有人问：不与人竞争，别人要用强权竞争策略，向进攻，将奈何？答曰：这是有办法，们可以定出第五条原则：“凡事以人己两利为主，二者不可得兼，则当利人而无损于己，抑或利己而无损于人。”有这条原则，人与双方兼顾，有人来侵夺，抱定“不损己”三字做去，他能攻，能守，他又其奈何？此达尔文学说之应修正者五。
达尔文说，人类进化，是由于彼此相争，们从各方面考察，觉得人类进化，是由于彼此相让。因为人类进化，是由于合力，彼此能够相让，则每根力线，才能向前直进，世界才能进化。譬如，要赶路，在路上飞步而走，见有人对面撞来，当侧身让过，方不耽误行程。照达尔文说法，见人对面撞来，就应该把他推翻在地，沿途有人撞来，沿途推翻，遇着行人挤做圈，就从中间打出条路，向前而走。请问世间赶路人，有这种办法吗？们如果要讲“适者生存”，必须懂得这种相让道理，才是适者，才能生存。由达尔文眼光看来，生物界充满相争现象，由们眼光看来，生特界充满相让现象，试入森林看，即见各树俱是枝枝相让，叶叶相让，所有树枝树叶，都向空处发展，厘然秩然。树木是无知之物，都能彼此相让，可见
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