法子？此《厚黑丛话》，所以不得不作也。
抵抗列强，要有力量，国人精研厚黑学，能力算是有
。譬之射箭，射是射得很好，从前是关着门，父子弟兄，你射
，射你；而今以列强为箭垛子，支支箭向同
之垛子射去。所谓厚黑救国，如是而已。
厚黑救国，古有行之者，越王勾践是也。会稽之败，勾践自请身为吴王之臣，妻入吴宫为妄，这是厚字诀。后来举兵破吴，夫差遣人痛哭乞情，甘愿身为臣，妻为妾，勾践毫不松手，非把夫差置之死地不可，这是黑字诀。由此知：厚黑救国。其程序是先之以厚，继之以黑，勾践往事，很可供们参考。
项羽拔山盖世之雄，其失败之原因，韩信所说“匹夫之勇，妇人之仁”，两句话就断定。匹夫之勇，是受不得气，其病根在不厚。妇人之仁，是心有所不忍，其病根在不黑。所以讲厚黑学，谆谆然以不厚不黑为大戒。但所谓不厚不黑者，非谓全不厚黑，如把厚黑用反，当厚而黑，当黑而厚，也是断然要失败。以明朝言之，不自量力，对满洲轻于作战，是谓匹夫之勇。对流寇不知其野性难驯，意主抚，是谓妇人之仁。由此知明朝亡国，其病根是把厚黑二字用反。有志救国者，不可不精心研究。
国现在内忧外患，其情形很与明朝相类，但所走途径，则与之相反。强邻压境，熟思审处，不悻悻然与之角力，以匹夫之勇为戒……明朝外患愈急迫，内部党争愈激烈。崇祯已经在煤山缢死，福王立于南京，所谓志士者，还在闹党争。福王被满清活捉去，辅立唐王、桂王、鲁王志士，不在闹党争。国迩来则不然，外患愈紧迫，内部党争愈消灭，许多兵戎相见人，而今欢聚堂。明朝党人，忍不得气，现在党人，忍得气，所走途径又与明朝相反，这是更为可喜。厚黑先生曰：“知明朝之所以亡，则知民国之所以兴矣。”希望有志救国者，把发明“厚黑史观”下细研究。
昨日回到寓所，见客厅中坐个很相熟朋友，见面就说道：“你怎
又在报上讲厚黑学？现在人心险诈，大乱不已，正宜提倡旧道德，以图挽救，你发出这些怪议论，岂不把人心越弄越坏吗？”说：“你也太过虑。”于是把全部思想源源本本说与他听，直谈到二更，他欢然而去，说道：“像这样说来，你简直是孔子信徒，厚黑学简直是救济世道人心妙药，从今以后，在你这个厚黑教主名下当个信徒就是。”
梁任公曾说：“假令不幸而死，是学术界种损失。”不料他56岁就死，学术界受损失，真是不小。古来学者如程明道、陆象山，是54岁死。韩昌黎、周濂溪、王阳明，都是57岁死。鄙人在厚黑界位置，自信不在梁程陆韩周王之下，讲到年龄，已经有韩周王三人高寿，要喊梁程陆为老弟，所虑者万命呜呼，则是曹操、刘备诸圣人相传之心法，自而绝，厚黑界受损失，还可计算吗？所以汲汲皇皇写文字，余岂好厚黑哉？余不得已也。
马克思发明唯物史观，发明厚黑史观。用厚黑史观去读二十四史，则成败兴衰，如指掌，用厚黑史观去考察社会，则如牛渚燃犀，百怪
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