成都《华西日报》二十四年九月
日至九月三十日
有人问道：“你这丛话，你说内容包含厚黑史观、厚黑哲理、厚黑学之应用、厚黑学辩证法及厚黑学发明史，共五部分，你不把他分类写出，则研究这门学问
人，岂不目迷五色吗？，岂不是故意使他们多费些精神吗？”
说：“要想研究这种专门学问，当然要用心专研，中国十三经和二十四史，泛泛读去，岂不是目迷五色，纷乱无章吗？而真正之学者，就从这纷乱无章之中寻出头绪来。如果惮于用心，就不必操这门学问。只揭出原则和大纲，有志斯道者，第步加以阅发，第二步加以编纂，使之成为教科书，此道就大行
。所以分门别类，挨挨二地讲，乃是及门弟子和私淑弟子任务，不是任务。”
从前刊本《宗吾臆谈》。内面篇目：（1）厚黑学；（2）对于圣人之怀疑；（3）心理与力学；（4）解决社会问题之见；（5）考试制之商榷。后来把“解决社会问题之见”扩大成为单行本，曰《社会问题之商榷》，这是业已付印。近来又做有本《中国学术之趋势》，已脱稿，尚未发布。这几种作品，在思想上是个系统，是建筑在厚黑哲理上，但每篇文字独立写去，看不出连贯性。因把他拆散来，在丛话中混合写去，则见得各种说法互相发明，二则谈心理、谈学术是很沉闷，把他夹在厚黑学中，正论谐语错杂而出，阅者才不至枯燥无味。
心中有种种见解，不知究竟对与不对，特写出来，请阅者指驳，指驳越严，越是欢迎。重在解释心中疑团，并不是想独创异说。诸君有指驳文字，就在报上发表，总是细细研究，认为指驳得对，自己修改即是，认为不对，也不回辩，免至成为打笔墨官司，有失研究学问态度。是主张思想独立人，心坎上，绝不受任何人压抑，同时也尊重他人思想之独立，所以驳诘文字，不能回辩。倡厚黑史观和厚黑哲理，倘被人推翻，就把这厚黑教主让他充当，拜在他门下称弟子。何以故？服从真理故。
宇宙真理，明明摆在们面前，们自己可以直接去研究，无须请人替研究。古今哲学家，乃是和真理中间介绍人，他们所介绍有无错误，不可得知，应该离开他们说法，直接去研究番。有个朋友，读所作文字，说道：“这些问题，东西洋哲学家讨论很多，未见你引用，并且学术上专名词你也少用，可见你平时对于这些学说少有研究。”听这个话，反把所作文字翻出来，凡引有哲学家名字及学术上专名词，尽量删去，如果名词不够用，就自己造个来用，直抒胸臆，空依傍。偶尔引有古今人学说，乃是用斗秤去衡量他学说，不是以他斗秤来衡量学说。换言之，乃是去审判古今哲学家，不是古今哲学家来审判。
中国从前读书人，开口即是诗云书云，孔子曰，孟子曰。戊戌政变以后，开口即是达尔文曰，卢梭曰，后来又添些杜威曰，孟子曰，马克思曰，纯是以他人思想为思想。究竟宇宙真理是怎样，自己也不伸头去窥下，未免过于懒惰
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