书印出来，还是与
改
些。特此声明，北平出版
《厚黑学》是赝本，以免贻误后学。
大凡有
种专门学问，就有种专门文体，所以《论语》之文体与《春秋》不同，《老子》之文体与《论语》不同，佛经之文体与《老子》又不同。在心为思想，在纸为文字，专门学问之发明者，其思想与人不同，故其文字也与人不同。厚黑学是专门学问，当然另有种文体。闻者说道：“李宗吾不要自夸，你那种文字，任何人都写得出来。”说：“不错，不错，这是由于厚黑学，任何人都做得来缘故。”
写文字，定下三个要件：见得到，写得出，看得懂。只求合得到这三个要件就够。执笔时，只把胸中意见写出，不知有文法，更不知有文言白话之分，之字字，乎字吗字，任便用之。民国十六年刊《宗吾臆谈》，十八年刊《社会问题之商榷》，都是这样。有人问：“是什
文体？”说：“是厚黑式文体。”近见许多名人文字都带点厚黑式，意者中国其将兴乎！
有人说：“替你把《厚黑学》译为西洋文，你可把曹操、刘备这些典故改为西洋典故，外国人才看得懂。”说：“厚黑学，决不能译为西洋文，也不能改为西洋典故。西洋人要学这门学问，非来读下中国书，研究下中国历史不可，等于们要学西洋科学，非学英文德文不可。”
北平赝本《厚黑学》，有几处把八股式笔调改为欧化式笔调，倒也无关紧要，只是有两点把原文精神失掉，不得不声明：（1）发明厚黑学，是把中外古今事逐印证过，觉得道理不错，才就人人所知曹操、刘备、孙权几个人，举以为例。又追溯上去，再举刘邦、项羽为例，意在使读者举反三，根据三国和楚汉两代原则，以贯通部二十四史。原文有曰：“楚汉之际，有人焉，黑而不厚，卒归于败者，韩信是也。……楚汉之际，有人焉，黑而不厚，亦归于败者，范增是也……”这原是就楚汉人物，当下指点，更觉亲切。北平赝本，把这几句删去，径说韩信以不黑失败，范增以不厚失败。诸君试想：部二十四史中人物，以不厚不黑失败者，岂少也哉！鄙人何至独举韩范二人。北平赝本，未免把本意失掉。（2）《厚黑传习录》中，求官六字真言，先总写笔曰：“空、贡、冲、捧、恐、送”。注明此六字俱是仄声。做官六字真言，总写笔曰：“空、恭、绷、凶、聋、弄”，注明此六字俱是平声，以下逐字分疏。每六字俱是叠韵，念起来音韵铿锵，原欲宦场中人朝夕持诵，用以替代佛书上?嘛呢叭??六字，或南无阿弥陀佛六字。倘能虔诚持诵，立可到极乐世界，不比持诵经咒或佛号，尚须待诸来世。这原是种救世苦心。北平赝本把总写之笔删去，径从逐字分疏说起来，则读者只知逐字埋头工作，不能把六字作咒语或佛号虔诚讽诵，收效必鲜。此则北平赝本不能不负咎者也。
近有许多人，请把《厚黑学》重行翻印，说这也无须。所有民元发表厚黑学，把他融化于此次丛话中，遇有重要地方，就把原文整段写出，读者只读丛话就是，不必再读原本。至于北平赝本，经
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