：其生也从何而来，其死也从何而去，岂非难解
问题吗？假定：吾人之性灵，与地球之磁电，同出而异名，这个问题，就可解释
。其生也，地球之物质，变为吾身之毛发骨血，同时地球之磁电，变为吾之性灵；其死也，毛发骨血，退还地球，仍为泥土，是谓物质不灭。同时性灵退还地球，仍为磁电，是谓能力不灭。
们这样解释，则昔人所谓“浩气还太虚”，所谓“天地有正气，下为河岳，上为日星，于人曰浩然”，所谓“自其不变者而观之，则物与皆无尽也？”种种说法，就不是得空谈。倘有人问，灵魂是否存在？们可以说：“这是在各人看法：吾人
死，此身化为泥土，性灵化为磁电，可谓之灵魂消灭。然吾身虽死，物质尚存，磁电尚存，即谓之灵魂尚存，亦无不可。性灵者吾人之灵魂也，磁电者地球之灵魂也，性灵与磁电，同出源。所绘甲乙丙三图，即基于此种观察生出来，是为厚黑哲学基础。至于实际真理是否如此，不知道，只自己认为合理，就写出来，是之谓宗吾。
虽讲厚黑学，有时亦涉猎外道诸书，以厚黑哲理绳之。佛氏说：佛性是不生不灭，不增不减，无边际，无终始；楞严七处征心，说心不在内，不在外，不在中间。认为吾人之性灵，与地球之磁电，同出而异名，则佛氏所说，与太空磁电何异？佛说：“本性圆融，周遍法世。”又说：“非有非无。”推此与磁电中和现象何异？黄宗羲著《明儒学案》自序，开口第句曰：“盈天下皆心也。”高攀龙自序为学之次弟云：“程子谓：‘心要在腔子里’，不知腔子何所指，果在方寸间否耶？觅注不得，忽于小学中见其解曰：‘腔子犹言身子耳’，以为心不专在方寸，浑身是心也。”们要解释黄高二氏之说，可假定宇宙之内，有致灵妙之物，无处不是灌满。就其灌满全身躯壳言之，名之曰心，就其灌满宇宙言之，名之曰磁电，二者原是二而，而二。佛氏研究心理，西人研究磁电，其途虽殊，终有沟通之日。佛有天眼通，天耳通，能见远处之物，能闻远处之语。西人发明催眠术，发明无线电，也是能见远处之物，能闻远处之语，这即二者沟通之初基。
们把物质分子加以分析，即得原子，把原子再分析，即得电子。电子是种力，这是科学家业已证明。们身体，是物质集合而成，也即是电子集合而成。身与心本是物，所以们心理变化，逃不出磁电学规律，逃不脱力学规律。
人类有夸大性，自以为万物之灵，仿佛心理之变化，不受物理学支配。其实只能说，人是物中之较高等者，终逃不出物理学大原则。们试验理化，温度变更或参入他种药品，形状和性质均要改变。吾人遇天气大热，心中就烦燥，这是温度关系。饮酒，性情也会改变，这是参入种药品，起化学作用。从此等地方观察，人与物有何区别？故物理学中力学规律，可适用到心理学上。
王阳明说“知行合”，即是“思想与行为合”。如把知字改作思想二字，更为明。因为人行为，是受思想支配，所以观察人行为，即可窥见其心理，知道他心理，即可预
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