原来是孔子
信徒，小时候父亲给命名，嫌他不好，见《礼记》上孔子说，儒有今人与居，古人与稽，今世行之，后世以为楷，就自己改名世楷，字宗儒，表示信从儒教之意。光绪癸卯年，从富顺赴成都读书，与友人雷君?皆同路，每日步行百里，途中无事，纵谈时局，并寻些经史，彼此讨论。他对于时事，非常愤慨，心想铁肩担宇宙，就改字铁崖。觉得儒家学说，有许多缺点，心想与其宗孔子，不如宗自己，因改字宗吾。从此之后，思想，也就改变，每读古人书，就有点怀疑，对于孔子，虽未宣布独立，却是宗吾二字，是思想独立旗帜，二十多年前，已经树立
。
见二十四史上
切是非都是颠倒错乱，曾做本《厚黑学》，说古来成功人，不过面厚心黑罢，民国元年，曾在成都报纸上发表。对于尧舜禹汤文武周公孔子十分怀疑，做篇《对于圣人之怀疑》。这篇文字，从前未曾发表。
做这些文字之后，心中把部二十四史，部宋元明清学案扫除干净，另用物理学规律来研究心理学，觉得人心变化，处处是跟着力学轨道走，从古人事迹上，现今政治上，日用琐事上，自己心坎上，理化数学上，中国古书上，西洋学说上，四面八方，印证起来，似觉处处可通。于是创设条臆说：心理之变化，循力学公例而行。这是人拘墟之见，是否合理，不得而知，特著《心理与力学》篇，请阅者赐教。
应用这条臆说，觉得现在法令制度，很有些错误地方，置身学界把学制拿来研究，曾做篇《考试制之商榷》，又著篇《学业成绩考察会之计划》，曾在成都报纸发表，并经四川教育厅印行。那个时候，这个臆说，还未发表，文中只就现在学制陈说利弊，根本原理，未曾说出，诸君能把那两篇文字，与这篇《心理与力学》对看，合并赐教，更是感激。近日做有篇《推广平民教育之计划》，也附带请教。
从癸卯年，发下个疑问道，孔孟道理，既是不对，真正道理，究竟在甚
地方？这个疑团，蓄在心中，迟至二十四年，才勉强寻出个答案，真可谓笨极，重在解释这个疑问，很希望阅者指示迷途，绝对不敢自以为是，指驳越严，越是感激。如果说错，他人说得有理，就抛弃主张，改从他人之说，也未尝不可。诸君有赐教，请在报纸上发表，如能交成都国民公报社社长李澄波先生或成都新四川日刊社社长周雁翔先生代转，那就更好。
从前做《厚黑学》及《对于圣人之怀疑》，两种文字底稿，早已不知抛往何处去，把大意写出来，附在后面，表明思想之过程。凡事有破坏，才有建设，这两篇文字，算是种破坏，目在使自己思想独立，所以文中多偏激之论，们重在寻求真理，无须乎同已死古人争闹不休，况且们每研究理，全靠古人供给许多材料，们对于古人，只有感谢，更不该吹毛求疵。这两篇文字误点，自己也知道，诸君不加以指正也使得。
二十七年月十五日
李世楷序于成都
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