离东安寺回建康，王忱、王恭二人
路上但觉天地苍茫，生平未受此挫折——
牛车里，王恭垂头丧气道：“今日悔与陈操之席谈。”
王忱恼道：“陈操之狂妄，
定要邀请玄辩名流挫折之。”
……
陈操之与支
王恭答道：“屈子疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》，离骚者，尤罹忧也。”
陈操之道：“此其也，屈子因楚都贵族不知强秦虎伺，国难方殷，不思进取，醉生梦死，是以心怀忧愤，乃著《离骚》。”
王恭是聪明人，知道陈操之意有所讽，低头不语。
王忱见王恭受挫，便迎难而上，与陈操之辩“道与名”、“天地不仁”、“知者不言”，关于这些玄义，陈操之以前与谢道韫、范宁、谢玄等人辩析得至矣尽矣，王忱如何能是陈操之
对手，前前后后辩
小半个时辰，被驳得哑口无言，与王恭二人丧然出门——
支法寒连称“耳福不浅”，说道：“久不闻陈檀越辩难，未想词锋更见锋利，今日对这两个少年名士，可谓是牛刀小试。”
陈操之目视王忱，皱眉不语，这个王忱好像就是三十岁左右病死——
陈操之道：“今日只是辩难，不说其他。”
王恭道：“在下就以《离骚》向陈刺史请教——‘余以兰之为恃兮’，这个‘兰’何指？”
陈操之道：“当指楚怀王小弟司马子兰也。”
王恭见这个冷僻问题没有难倒陈操之，便又问：“思九州之博大兮，岂唯是有其女？何所独无芳草兮？尔独怀乎故宇？——试解释。”
陈操之道：“空谈何益，徒费口舌。”
王恭去而复回，问陈操之道：“在下还有问，林公何如长史？”
长史就是指王恭祖父王濛，王恭最喜欢问这个，陈操之是当今大名士，更是非问不可——
陈操之道：“孙兴公曾言‘刘惔清蔚简令、王濛温润恬和，桓温高爽迈出、谢尚清易令达，而濛性和畅，能言理，辞简而有会。’在下是久闻王长史之名，可惜入建康之时，王长史已仙逝，不知孝伯家可有王长史遗著，若能拜读，在下之幸也。”
王恭丧然自失，他祖父善能清谈、简约明理，但却没有著作存世，这样下去，百年后就没有人知道王濛是谁，而支道林著述颇丰，有《大小品对比要钞》、《即色游玄论》等等，陈操之虽未道明支道林与王濛谁高谁下，但其意很明显——
陈操之道：“屈子在楚不受重用，有远赴他国之念想，春秋战国之际，楚材晋用，比比皆是，但屈子终不肯舍父母之邦，何也？盖屈子心中，故都之外虽有世界，非其世界，背国不如舍生，眷恋宗邦，生死以之，虽别有芳草，非其所爱也。”
王恭又以《离骚》、《九歌》等向陈操之提问，陈操之所答无不明晰达理——
慕容钦忱抱着小仲渝在边旁听，小仲渝起先以为爹爹是在和别人争吵，浅碧童眸看看这个、望望那个，很有兴趣样子，但没过多久就不耐烦，身子扭来扭去，慕容钦忱便抱着他出去玩耍，起身时对王恭道：“怎
就光是你个人问！”
王恭脸红，躬身道：“请陈刺史提问。”
陈操之道：“孝伯喜读《离骚》，可知屈子著《离骚》之宗旨？”
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