局限，此种不计工本
散怨方式只能是达官贵人专利，普通老百姓是无论如何也折腾不起。大汉光和二年（179年），随着造纸术发明与普及，五斗米道本竹治（1）道官许石远利用造价低廉纸发明
种简单经济且行之有效散怨方式，即传说中“草度”（造纸主要原料为稻草），其基本原理是利用纸人、纸物代替真人真物进行祭祀，之后再加以道法化解怨气，下子便把祭祀仪式成本降到寻常百姓接受范围之内。在后世发展中，纸人纸物开始被符咒、扎偶（2）等法器所取代，“草度”成本被进步降低，而“草度”这词汇也逐渐演化成如今“超度”。在发明“草度”同时，种罕见怪病也引起许石远注意，最典型病例便数本竹治所在僰道县县尉吕固因为买匹马而染病，只要到半夜便站在门口鬼哭狼嚎，扰得四邻不安，且“唤之不醒，阻之无方”。起初，许石远也认为这是犯冲某些恶鬼畜生所致，但以常规方式，许石远却看不出吕固身上有什
东西。无奈之际，许石远干脆放弃传统道术方案，改用先天六十四卦推衍吕固前世，结果却得到个“善乐通律、卒于惊蹄”结果，意思就是说此人前世“很可能从事与乐律有关行当，其死亡很可能与奔波驰骋惊马有关”，以此挂相结合些古籍文献，许石远大胆推测吕固前世乃是秦国著名乐师薛谭。在文献记载中，薛谭在应召入宫为秦景公歌乐途中坠马而死，得知“代名嗓”薛谭坠马身亡消息，秦景公也是大为哀叹，虽说其死因是自己坠马，但毕竟也是“工伤”，遂下令厚葬，既然是厚葬，其中自然也包括规模庞大祭祀法事。虽然当时古尹已经提出“怨气”概念，且祭祀方式已经有所改变，但碍于法术发展程度有限，祭祀法事虽说庞大奢华，但散怨作用却远不如许石远发明“草度”，从而导致薛谭怨气并没有完全散尽。在研究吕固病例过程中，许石远通过对其他魂魄观察发现，任何个可以现金投胎魂魄，都不是百分之百没有怨气，正所谓金无足赤，再先进冶炼技术也不能练出纯度百分之百黄金，魂魄也是样，在庞大法事也不能让魂魄完全没有怨气，之所以能投胎，只是怨气小到定程度不至于影响投胎而已，而吕固症状，便很有可能是因为前世魂魄怨气过大，而祭祀仪式散怨效果又相对有限，从而导致其怨气恰巧散到能投胎与不能投胎临界点，虽说顺利投胎，但胎气里带怨气却容易引发些匪夷所思看似“怨胎”症状。在许石远看来，如果“吕固前世是薛谭”这个推测成立，那吕固症状便应归于前世残留怨气所致，而按照古籍记载，薛谭坠亡马下，最大怨气很可能来源于没能为秦景公歌唱所产生哀婉之气，按着这种推断，许石远干脆用纸与生符仿造个秦景公假身，让吕固在半夜犯病时候对着这个假身嚷嚷，结果果然是“身到病除”，由此，许石远干脆又得出个大胆推论：不但吕固是薛谭转世，甚至他新买马都是当初摔死他那匹马转世，不过因为马没有生辰八字也没法用先天六十四卦
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