“走！跟
去见个人！”刘宝昌起身直奔鞋架换上
皮鞋，“你这些个事情，他
个人就能给你勺儿烩！”郊区农村
个院子里，张毅城见到个长相十分怪异老人，他张螳螂般细小脸颊上镶着个山楂般鲜红耀眼酒糟鼻子，两只眼睛像绿豆样眨眨，扮麦当劳叔叔简直就不用化妆。在刘宝昌介绍下，张毅城得知，此人叫杨庆胜，是个老中医，杨钊养子杨力挽养子，是杨力挽在1945年也就是日本投降那年收养孩子，所以取这
个名字。让张毅城心花怒放是，此人不但知道杨家家室，还懂中医会算命会看风水，眼下冯向京这个事找这个人，绝对就是站式解决方案。“杨爷爷，他磨刀时候，无论如何都叫不醒，还用刀砍，最后还是用根牙签刺穿他心阳脉把他弄醒！”说明来意之后，张毅城把冯向京症状以及自己挨砍事完完整整地向杨庆胜叙述遍。“弄不懂？”听完张毅城叙述后，杨庆胜眯缝着小绿豆眼琢磨半天，“犹昨症！”杨庆胜皱着眉摇摇头，“原来真有这种怪病！”“犹昨症？”张毅城皱眉，“请杨爷爷指教！”“小伙子，你知道古尹这个人吗？”杨庆胜眨着小眼瞅瞅张毅城。“耳熟……”张毅城皱着眉头通想，“好像是……发明罗盘？”“还算有点见识。”杨庆胜微微笑点点头。按杨庆胜说法，“犹昨症”是种古老病症，最早关于“犹昨症”记载，可以追溯到东汉时期。早在两周时期，人们对魂魄投胎、冲身等现象认识还只是停留在萌芽阶段，因为当时还没有“怨气”这个概念，人们往往将魂魄作祟、冲身、不能投胎这些现象原因归结于死者对墓葬地点与陪葬品不满，才会在死后兴风作浪。这也直接导致该时期陪葬、殉葬之风盛行。自先秦伊始，“怨气”概念诞生，这对于阴阳术数而言无异于次历史性大跨越，据本名为《封衍略》卦书记载，中国历史上第个对“怨气”进行系统研究，并将研究成果实际应用于各类祭祀与法事人叫古尹，在古尹看来，“行愿之气，卒不宁焉”，意思就是说对愿望执着，让人死都不得安宁，“行愿之气”也便成“怨气”这个词最早起源。早在战国时期，中国人便发明司南，而古尹则几乎于此同时发现磁石对于阴阳变化微弱反应，并根据这种微弱反应，在司南基础之上制成中国最早罗盘，名曰“司庚”在“司庚”帮助下，古尹最先向人们揭示怨气与投胎之间神秘联系：即死法、年龄、性别不同人，死后怨气也会不同，太大怨气不但令魂魄无法投胎，更容易兴风作浪引发祸患，而旦某个魂魄怨气降低到定程度，则可以顺利投胎;这个发现举推翻之前“死者对墓葬或陪葬品不满意所以才会兴风作浪”说法，同时也对日后祭祀与法事发展方向产生积极指导作用，人们开始把注意力由墓葬与陪葬转移到祭祀仪式与法事本身。在当时，虽说相对简单经济超度法事尚未发明，但那些奢华庞大祭祀仪式或法事，同样能够凭借复杂冗长流程与铺张奢侈祭品达到削弱死者怨气目。只不过碍于成本
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