作用在于“运灵”。因为当年修建地铁
时候挖掉
不少坟墓，坟墓中鬼魂怨气很大，地铁里面又不见阳光，阴气很重，所以在地铁封闭试运营那会儿，它们不分昼夜地出来作祟，吓死很多地铁公司员工。最后是地铁公司请来得道高僧，连做好多天法事安抚它们，并与它们达成
个协议，每晚子时（二十三点）之前空驶趟列车，送它们回各自原本坟墓所在站点休息，如果记不得坟墓所在站点话，就统到扫鼠岭站安歇……
这个把扫鼠岭站说成收容站传说也滑稽可笑，且不说地铁往樱桃街站方向末班车，从四海通站出发时间日常是二十三点四十分，而周五则是零点二十分，早已过子时，而且考虑到这条地铁线路封闭试运营时间——九七二年五月日，当时哪个胆大包天单位敢搞什
“高僧做法”这类封建迷信活动？不过传说中跟在最后班地铁后面，还会发趟车倒是真，那只是接送下班地铁员工回家，列车全程都车灯大开、明亮如昼。
细究这些传说成因，还不能不考虑到“扫鼠岭”这个听上去诡异名字。有些不做严谨考据、只为抓读者眼球无聊文人根据些材料胡编乱造，说什此地在清代乃是座乱坟岗，专门埋葬那些患鼠疫人，是故得名“扫鼠岭”。民国初年，日本人在岭上开办家精神病院，很多中国患者不明不白地惨死在里面，迄今岭上深夜时分，仍能听见他们怨灵发出尖锐可怖哭声……
这些有声没影传说，堪称是将史实切碎后放进锅里场胡乱加料乱炖。
“扫鼠岭”这称谓由来，最早要追溯到清代大儒窦云笏。窦云笏生于乾隆五十二年，自幼聪明好学，稍长之后拜桐城派代文宗姚鼐为师，与方东树、姚莹、梅曾亮等学者相善，经常在起诗酒寄兴、林泉酬唱。虽然他数次赴京赶考，却连蹇科场，屡不中第，未免志意颓然。晚年他回到故乡，取姚鼐“出世无香海界，置身休在碧纱笼”之句，在西山座野岭上兴建起“无书院”，边著书立说，边教书育人，直至咸丰二年去世。窦云笏生前，喜欢在阳光好时候将书院珍贵藏书铺在岭上晒，有学生担心这些书会被村民偷走，窦云笏笑曰：“读书即是渡人，何妨晒！”这句话传诸后世，人们便将此岭命名为“晒书岭”。
说晒书岭是什乱坟岗，专门埋葬鼠疫患者，未免令人好笑。有清代，晒书岭上从来没有树立过座墓碑，特别是窦云笏去世后，此地成为海内学子景仰圣地，岂容遍地坟茔？民国初年，岭上确实开过家养济院，却是民间商户集资兴建专门用于收养鳏寡孤独者慈善机构，并无半文日资注入，更没有住过什精神病人。后来抗战爆发，此地惨遭战火荼毒，昔日书院真真应“无”二字，只剩残垣断壁兀立斜阳，睹者未免伤心，以为再叫晒书岭徒增悲凉，终因岭上松鼠极多，更名为“扫鼠岭”——扫鼠乃是民间对松鼠另种称呼。
综上所述，关于扫鼠岭种种可怕传说，多属穿凿附会或荒诞不经之谈，尽管如此，对于人们而言：来说是非者，必是是非人——人如此，地亦如此。倘有处，乃《聊斋》多
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