起列祖列宗，
死后，灵位不进太庙，也不用郊配。
所谓郊配，就是皇帝祭天时，同时以自己
列祖列宗配祭。唐张九龄在《请行郊礼疏》中说：“自古继统之主，必有郊配之义，盖敬天命而昭圣功也。”
不许郊配，不进太庙，这当然是对自己非常严重惩罚
，严重到几乎无法遵守。特别是不进太庙，那
后世子孙怎祭拜他呢？但是道光皇帝这道遗嘱是“朱谕”，也就是亲笔书写，无疑是他真实意思表示，而不是谦虚之词，咸丰不能不重视。可是，刚刚上台年轻皇帝完全不知道应该怎处理这种情况，只好让大臣们集体讨论。
朝廷大臣进行集议，大多数人都从保险出发，说套话，认为“大行皇帝功德懿铄，郊配既断不可易，庙袱尤在所必行”。就是说，道光皇帝功业辉煌，怎能不进太庙，不用郊配呢？所以这个遗嘱根本没法执行，还是按惯例办事。
按说，大家集体讨论已经有结果，曾国藩顺水推舟是再合适不过。但曾国藩回去之后，感觉不妥。他是礼部侍郎，他认为自己要责无旁贷地拿出更合适意见来。所以经过十余天思考，他提出不同意见。正月二十八日，他上
道奏疏，说大行皇帝遗嘱应该部分遵行，不能完全置之不理。
为什呢？他说：“大行皇帝谆谆告诫，必有精意存乎其中。”(23)道光这正式地留下这道遗嘱，定有他特殊考虑。曾国藩说，进太庙应是确定无疑，任何皇帝都没有死后不进宗庙之理。但“毋庸郊配”项，道光皇帝说得也有定道理。第，道光这是从天坛祭坛尺寸角度考虑。因为天坛建筑规模是固定，现在，死去皇帝越来越多，每死个，就要新修个祭台，现在天坛已经快被占满。道光以身作则，不予郊配，有个出发点应该是“久远之图”，怕以后放不下，“必至修改基址，轻变旧章”。所以这个用心还是很深远。这点们不可轻忽。
第二，“古来祀典，兴废不常。”祀典历代、历朝都有调整，并非丝毫不可变动之事。
第三，“朝以孝治天下，而遗命在所尤重。”(24)对死去皇帝皇后意见，定要重视，不能视同无物。比如康熙时，太皇太后孝庄死，留下遗嘱说想安葬到遵化孝陵，陪着自己儿子顺治。按理说这“不合袱葬之例”，因为皇后死，按理要安葬到自己丈夫身边，所以她应该埋到沈阳清太宗昭陵去。但是康熙还是不敢违遗命，将太皇太后梓宫安放在孝陵旁边，雍正时就在这里正式下葬。第二个例子是乾隆皇帝遗命“庙号毋庸称祖”，就是说，不许后世称自己为祖，只能称为宗。乾隆皇帝把大清朝推向全盛，他功绩按以前之例，完全可以称“祖”。但乾隆表示谦虚，发下遗命，嘉庆帝只好遵从，故庙号高宗。所以曾国藩说：“此次大行皇帝遗命，惟第条森严可畏，若不遵行，则与朝家法不符，且朱谕反复申明，无非自处于卑屈，而处列祖于崇高，此乃大孝大让，亘古未有之盛德也。”(25)大行皇帝以身作则，贬抑自身，表明他对列祖列宗崇敬，这种精神是值得效法。如果不遵行，那不符合大清家法。
曾国藩这道奏疏
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