因此，法家文化完全是建立在人性恶
基础上，
提起性恶论者，大家都会想到霍布斯。因为霍布斯有句名言：“人对于人是狼。”然而在人类文化史上将人性恶推到极致，正是法家。
秦晖先生说，如果你认真读霍布斯，你会发现，霍布斯性恶论是有条件、有限定，主要讲是陌生人之间关系。霍布斯没有说过，熟人、亲人之间也相互是狼。
可是，韩非子却这样说过。
韩非子原话是什
呢？“夫以妻之近与子之亲而犹不可信，则其余无可信者矣。”意思是你不要相信任何人，连你老婆孩子都是在成天算计你。你宠爱某个妃子，但是你知道这个妃子怎想吗？她正成天盼着你早死，因为她现在正在受宠，她孩子有可能成为继承人。可是如果你再活几十年，她年老色衰，你就会移情别恋，她孩子也被冷落
，所以她没事就琢磨着怎给你下毒。妻子是这样，儿子也是这样。如果你立个太子，你以为他会感谢你吗？恰恰相反，他巴不得你早点死，他好早点接班。
这才是彻底性恶论者。韩非子认为，人性本恶，百姓自私自利而且愚蠢，所以最高统治者不能相信任何人，只相信三样东西：法、术、势。“以法刑人，以势压人，以术驭人。”
以评刑，不可独立私议以陈其上。坚者被（破），锐者挫。……然富贵之门，要存战而已矣。
要消灭民众中那些知识面广、聪明、有信义讲廉耻、有礼乐修养、喜欢结党、追求名誉人，这样人，不能让他们获得富贵。
因此，儒家认为“仓廪实而知礼节”，法家却认为知礼义是没有必要。商鞅认为中产阶级对更高精神理想追求是可怕，因为这样他们就不会畏惧权力。
所以治国首先要让百姓穷下来，失去生存基础，让他们乖乖地听从权力指挥，遵循国家政策导向。所以“治国能令贫者富，富者贫，则国多力，多力者王”《商君书·去强》。治国人如果能随便让穷人富起来，富人穷下来，那证明这个国家有力量，有力量国家才能称王。
儒家认为，要任用知识分子，选拔贤人去治理国家，韩非子认为，这也是大错特错。因为这些聪明人头脑太活跃，不容易统指挥。“儒以文乱法，而侠以武犯禁。”“故举士而求贤智，为政而求适民，皆乱之端，未可与为治也。”知识这个东西虽然有用，但是副作用太大，因此只好割爱。“故遣贤去知，治之数也。”把贤能和有知识人赶走，这是治理必需。
所谓“法”，就是指严刑峻法，严酷地对待百姓，运用好赏罚这个利益杠杆：不听话，狠狠打击；卖命，就给高官厚禄。所谓“术”，就是权术。韩非子说：“君以计蓄臣，臣以计事
那，用什人治民呢？
为弱民，《商君书·去强》提出要“以*民治”：
国以善民治*民者，必乱，至削；国以*民治善民者，必治，至强。
用有良心人去治理*恶之徒，这个国家必乱。用*恶之人去压制那些有良心人，国家才能强。
换句话说，就是要用黑恶势力来统治民众，让民众屈从于流氓统治，接受任何不合理现状，这样民众才能越来越懦弱，越来越屈从强权。
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