这样，国家
汲取能力大大提高。商鞅通过变法，把整个秦国变成
家农场和座军营，所有秦国人都成
战争机器中零件和合格螺丝钉。[8]
这样种体制当然会引起民间社会反弹，为统思想，控制舆论，商鞅不仅烧书，还规定，民众“不得议”国家政策：
秦民初言令不便者有来言令便者，卫鞅曰：“此皆乱化之民也。”尽迁之于边城。其后民莫敢议令。
除“不得议”，商鞅还建立互相监视“告*”制度。儒家主张“父为子隐”，而法家却鼓励亲人之间相互揭发，秦律甚至规定妻子告发丈夫，妻子财产可免遭抄没；丈夫告发妻子，妻子财产可以用来奖赏他。这样做目就是使人人自危，“构造怨仇而民相残”。因此商鞅说：“至治，夫妻交友不能相为弃恶盖非，而不害于亲，民人不能相为隐。”
这套严酷反人道制度，在其他国家难以推行，但是在秦国却很快落地生根，良好运转。秦国通过改革，建立起个由国家来全面垄断、控制和调动社会资源新系统，很快获得其他国家无法获得庞大兵源和巨额军费。
雄中，秦国文化是最独特。秦国百姓和游牧民族样，停留在“淳朴忠厚”半野蛮状态。与中原散漫农业文明比，秦国文化具有纪律严明、上下致军事化作风：“秦中士卒，以军中为家，将帅为父母，不约而亲，不谋而信，心同功，死不旋踵。”
在战国七雄中，秦国文化是最野蛮、最缺乏人道主义精神。正在中原国家渐渐废止殉人野蛮风俗时候，秦国却变本加厉。考古发现，秦武公死时（前678年），殉葬者66人；秦穆公死时（前621年），殉葬者居然多达177人，创历史之最。
战国七雄中，秦国也是最功利，只求物质利益，不重精神价值。秦国文化简单直接，
们从这个故事中就可以看出：
秦国宣太后执政期间，韩国曾向秦求救。宣太后在朝堂上对韩国使者大谈性生活：“从前服侍先王时，先王把大腿压在身上，很难受；先王把身子压在身上，却很愉悦。为什
呢？因为承宠交欢，尝到甜头。韩向秦求救，要拿什让秦不觉得沉重，而感到愉悦呢？”
政治高层在外交场合聊起性来这样开放而直接，这在其他国家是不可想象。
弗朗西斯·福山《政治秩序起源》说：
与其他
二
法家思想因此在秦国如鱼得水。
商鞅在秦国打击商业，“废逆旅”，废除旅店，禁止商人随便出行；“山泽”，将山川湖泽等自然资源收归国有，禁止农民以此谋生。[7]
民众什都不能做，能做什呢？只有两件事，耕与战。你或者上战场，为国家献出生命；或者努力种地，把收获大半粮食充作军粮。
如果你既不想耕也不想战，怎办？进监狱。商鞅制定极为残酷法律，民众稍有违反，就割鼻断脚。《盐铁论》形容秦人苦况说：“商鞅之任秦也，刑人若刈菅茅，用师若弹丸；从军者,bao骨长城，戍漕者辇车相望，生而往，死而旋，彼独非人子耶？”商鞅治下秦国，杀人如斩草，用兵如弹丸，秦国人或者从军，或者运粮，死亡极众。
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