二
在周秦之变以前，中国社会秩序
最高原则是血缘原则：家大于国。
周代社会是
个血缘社会，周王把自己亲人分封到各地，他亲人又在自己小国之内，再进行层层分封。
这样分封结果是，周代每个人都生活在个大家族当中，效忠于自己家族，比效忠国家重要。所以当时人价值标准是“父高于君”，父亲比国王重要。郭店楚墓竹简上记载，“为父绝君，不为君绝父”，意思是说，为
父亲，可以不管国王，但不能为国王不管父亲。
《韩非子》中有这样个故事。
秦国建立中国历史上第个大统王朝——秦朝，它取代存在时间长达近800年周朝。这就是“周秦之变”。
们般用秦始皇统六国，或者秦始皇建立大统郡县制度来讲那段历史，用“周秦之变”这个说法不多。
那
为什要用“周秦之变”呢？因为这四个字言简意赅：“周”是指封建分封制度，“秦”是指大统郡县制度，“变”是指以秦始皇统中国为时间节点，在此之前2000年中国，和在此之后2000年中国，存在本质性不同。
到底发生哪些方面变化？要讲清这点，们可以先分析个故事。
鲁人从君战，三战三北。仲尼问其故，对曰：“吾有老父，身死莫之养也。”仲尼以为孝，举而上之。
大意是说鲁国有个人去打仗，每次在前线都开小差，孔子就问为什，那个人说，是独生子，如果战死，
伍子胥是楚国人，与孔子是同时代人，据说比孔子大8岁。他父亲和哥哥被楚国国君楚平王给杀，他为报父亲仇，跑到楚国敌国吴国，带领吴国军队，把楚国给灭掉。还把楚平王挖出来鞭尸。《史记·伍子胥列传》载：“乃掘楚平王墓，出其尸，鞭之三百，然后已。”这是中国历史上有名复仇故事。
伍子胥在中国文化里当然是正面形象，他是中国历史上著名贤人。们看先秦史籍，比如《左传》《国语》《韩非子》《吕氏春秋》《战国策》等，提到伍子胥时，都肯定他光辉事迹，说他是“烈丈夫”。就连楚国后来大诗人屈原也好几次写诗歌颂他，还表示“浮江淮以入海兮，从子胥而自适”，要投入大海，去追随伍子胥灵魂。
因为们从小听惯这个故事，所以习之不察，但是如果你细想下，就会发现这个故事很奇怪。因为按照今天价值标准，这伍子胥分明不是什好人：他是楚国人，父亲被楚平王杀。那是因为“君要臣死，臣不得不死”。他不光不能反抗，还要继续为国效忠。结果他叛国投敌，把自己祖国给灭。这显然是大逆不道，这伍子胥应该是“楚*”啊！后世岳飞情况就很类似，岳飞和长子岳云都被宋高宗杀死，死得很冤枉。岳飞另外三个儿子活下来。这三个儿子如果和伍子胥样，去投奔金朝，帮助金朝灭宋朝，然后把宋高宗坟挖，鞭尸三百，大家会歌颂他们吗？
那，为什伍子胥这样个大楚*，在先秦会受到肯定呢？
这个故事鲜明地反映出，周秦之变之前，和周秦之变之后，中国人生存逻辑变，评价标准也不样。
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