关于这个问题，有人解释说，是因为周天子无权，诸侯有权，找他办不成事。可是有人也有疑惑，没权并不妨碍你去尊敬他、朝见他啊，孔子成天喊着要“尊王”，越是没权，你越应该尊重他啊。所以明治维新
时候，有日本学者抓住这
点，说孔子不忠于周朝。
这其实就说明
后世人对周制不理解。在周制中，只有诸侯才需要效忠周天子
父亲就没人养啊。孔子听觉得这个人道德真高尚。
这个故事当然是把儒家观念推到极致，有点夸张，不过也确实反映儒家思想本质。儒家认为，血缘是至高无上，“父为子隐，子为父隐，直在其中矣”，而且给父亲报仇，是绝对正确，别管对方是国君还是什
，因为“父高于君”。
秦晖先生说，这些故事说明先秦社会是以家族为单位。提倡“父高于君”，正是为阻止国家权力向家族内部延伸。所谓“忠孝不能两全”是后世观念，先秦人是没有这个矛盾。
三
周秦之变第个层次，就是从小共同体变成大共同体。
什叫小共同体？就是老子说“小国寡民……鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。《帝王世纪》说，夏商之际，天下1800方国，那按当时总人口来看，每个方国平均人口不过1300人。宋镇豪在《夏商社会生活史》中根据夏商之际古城址考古资料，推测当时平均人口是1500人。周初天下也是千多个方国，薛涌说：“千多个国，大体都集中于狭小中原地区，每国人口平均也就是几千人。”[10]为什老死不相往来呢？因为各国在经济上是自给自足，不用往来。
“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”状态，对今天习惯大共同体生活中国人来说，可能难以想象。其实，如果对比下欧洲中世纪庄园，也许就比较容易理解。日耳曼民族消灭罗马帝国后，各地封建主关起门来过日子，中世纪庄园都是自给自足，所有生活用品基本上都可以自己生产，既种地打粮，也养牛养猪，还有人从事手工，当木匠或者铁匠。也就是说，关上大门与世隔绝也没有任何问题。庄园里农奴和农民是不能随便离开庄园。因此“每个庄园就是个社会。农民们大概辈子都不会跑出家乡十里地以外去；庄园是个自给自足地方，若没有战争波及这里，它与外界就几乎没有任何关系。当时英国布满大大小小这样庄园”[11]。
周代社会也差不多是这样。所以当时社会横向结构是不连贯，可以互不往来，或者很少往来。
纵向呢？当时社会上当然有等级结构，最上面是周天子，然后是诸侯，然后是卿，然后是士。虽然整齐有序，但是这种结构不像后来官僚结构那样能“竿子插到底”。为什呢？因为和中世纪欧洲样，“主人主人不是主人，附庸附庸也不是附庸”。每个人只对他直接上级负责，不对上级上级负责。
读春秋战国史料时候，相信很多人会有个疑问：为什孔子和孟子周游列国，不停地徒劳地游说各国君主，却不去见最高领导？明明他们好几次路过周天子领地，但就是不去朝见周天子。这是怎回事？
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