家。儒家认为，孝子就是忠臣，所以求忠臣于孝子之门。而法家
逻辑完全相反，韩非子认为，“君之直臣，父之,bao子也”，“父之孝子，君之背臣也”。
们不要孝子，只要忠臣，因为孝子只重视他爹，不能尽忠国家。
所以秦代和汉代都鼓励老百姓分家，甚至强迫老百姓分家。规定“不得族居”，“民有二男不分异者倍其赋”，“父子兄弟同室共息者为禁”，就是说姓
个姓不能住在个地方，家里有两个成年男人就必须分成两家，父子或者兄弟俩不能住在同个房间。这样做目当然就是强制解散大家庭，把夫妇个体家庭作为最基本社会细胞。这样民众就原子化
，变成由最高统治者直接控制“编户齐民”。
有人会疑惑，说分家，老百姓就会老老实实分家吗？说打散血缘纽带，就真能打散吗？个社会传统是很难下子改变，官方命令在社会上不定能真执行。
但是大量学术研究成果证明，秦汉三国时代还真做到这点，通过强有力权力高压实现基层社会原子化——秦简汉简中有很多证据。
秦晖先生着重研究20世纪末发现长沙走马楼吴简，他发现在三国时代，长沙带所有自然村姓氏极度分散。分散到什
程度呢？个村子如果有40户人家，那，这40家至少包含20个姓氏。有个姓氏在这带共有70户，结果分散在70个村子里，每村只有户。这显然是z.府强迫原来家族分家，把他们均匀地迁徙结果，目是彻底打散家族纽带。秦晖说，这是“极端多姓杂居状态”，“其杂居程度已经达到显得不自然程度，令人怀疑是否有人为‘不许族居’政策结果”。[12]
们知道，三国时代是世家大族与皇权分庭抗礼时期，然而在皇权能控制直接区域，宗族仍然被打散得如此彻底，更何况在秦朝和汉初。
这还不是个地方偶然现象。秦晖先生考察上至秦汉，下到唐宋，包括湖南（长沙带）、湖北（江陵带）、四川（成都平原）、中原（洛阳带）、河西走廊（张掖—敦煌线）等地历史资料，他发现，从内地到边疆，黄河流域到长江流域，全都是非宗族化乡村，没有任何例聚族而居。这说明秦制为打散家族控制，花很大力气。有人说，不对，们南方很多村子只有个姓。这个基本都是宋代之后宗族复兴结果。[13]
所以，在周秦之变后，小共同体社会变成大共同体社会，导致中国人生存逻辑发生改变。秦始皇统中国之后，社会价值就从“父高于君”，变成“君高于父”，人们要忠于国家，而不是忠于自己家族。民众在日常生活中遵循心里不能有其他，只能有君主新准则，就是所谓“官无私论，士无私议，民无私说，皆虚其匈以听于上”。举国上下，皆以君主之是非为是非，以君主利益为利益。
所以在秦代之后，中国人开始推崇另种价值，叫“舍小家顾大家”，叫“大义灭亲”，叫“忠孝不能两全”。不管皇帝怎对待自己臣民，臣民都不能反抗——所以岳飞儿子也就不能去投奔金国。
那这切，包括建立个
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