孔子经过泰山脚下，见到
位妇人在新坟前哀哀恸哭。孔子停下
车，询问是怎
回事。妇人说：“
是在哭三个人。
公公、丈夫和儿子都先后被老虎吃掉。”孔子很吃惊：“虎患如此严重，为什你们不离开这个地方呢？”妇人说：“因为这里虽然有老虎，却没有严酷政治剥削啊！”
孔子听罢，发出那句著名感叹：严酷政治比老虎还要凶猛！
这只老虎，就是越来越集权国家。孔子虽然未见到商鞅变法，但是他经历春秋战国之际第次改革，也就是鲁国“初税亩”。
周室既衰，,bao君污吏慢其经界，徭役横作，政令不信，上下相诈，公田不治。故鲁宣公“初税亩”，《春秋》讥焉。（《汉书·卷二十四·食货志第四上》）
“初税亩”是国家增强税收能力种改革。孔子对这种社会变化趋
后世历代儒生最高政治理想也是回到“三代”，说白其实就是回到西周。
所以孔子说他“述而不作”。儒家已经有系统化经典，周代传下来“五经”，因此不需要他劳神再去写作。他需要做，就是整理和传授而已。
所以，孔子并没有创新，他风尘仆仆到处游说，是希望当权者能按他意图来“从周”；他广收门徒，四处讲学，也是为让更多人能传承“周公之道”，散播更多文化火种。所以，儒家这学派真正始祖并不是孔子，而是周公。孔子自己也说，周公就是他心目中神样存在，他经常梦到周公。[15]所以汉代儒生坚持认为，儒门宗主是周公，周公才是“先圣”，是开创者。孔子不过是“先师”，是传授者。[16]这个想法孔子如果得知，肯定会举双手赞同。
三
孔子为什要回到过去呢？主要是他非常反感春秋战国时代变化，反感人心不古。
虽然孔子活着时候，秦国还没有统天下，但是随着各国间战争日趋激烈，周秦之变趋势已经很明显，中国血缘社会正在崩溃过程中，孔子对“巧言令色”“人心不古”“礼坏乐崩”“世风日下”这些“陌生人社会”苗头非常敏感和痛心。薛涌说：“从们两千多年后人角度看，在这方面，孔子可以说是最早看到专制将腐蚀社会基本道德规范先知。”[17]
所以孔子不光主张文化上要回到过去，连政治结构也要全面回归小共同体时代，要“兴灭国，继绝世，举逸民”，恢复到周初那个千七百多个小国并立状态。这就和老子主张不谋而合。孔子和老子都喜欢小国寡民状态，道理很简单：只有几千人口小国，才能形成个“熟人社会”，才能像个大家庭，才能让“民德归厚”。
孔子反对社会变化第二个原因，是反对国家组织能力和汲取能力提高，对民众压迫加重。
《礼记·檀弓》记载个故事——也许不是史实，但是很传神地说明那个时代气氛：
孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之。使子路问之，曰：“子之哭也，壹似重有忧者。”而曰：“然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识之！苛政猛于虎也！”
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