谭嗣同说：“二千年来之政，秦政也，皆大盗也。”秦代之后
皇帝其实都是大盗，孔孟之道在中国早已被毁灭，秦后“二千年由三代之文化降而今日之土番野蛮者”。中国本来是
个很文明国家，但是经历历代皇帝残害，甚至到晚清退化到野蛮土人阶段。
就连认为从封建变为郡县是历史发展必然王船山，也再叹息三代之后，“伯统裂，天下溃，三代之道法坠地而不复修”。秦统天下之后，历代皇帝“贪天位、戗人伦”，以致“盗贼、夷狄交相蹂躏中国，不知其所终”，即农民起义和异族交替造成社会动荡，而且这种历史规律还没有终结办法。因此，他对秦朝充满仇恨，认为这是禽兽之治。“,bao秦岐人
更上层领主或者国王请愿。欧洲国王们王权是脆弱，国王也需要依靠普通百姓力量来与贵族博弈。当内部矛盾发展到定阶段时，不同利益集团会坐到张谈判桌上来协调各方关系。
但是，秦以后中国社会高度元化，并具有高度刚性。农民没有类似诉求渠道，他们是被取消
嘴巴并且被分割成盘散沙“沉默大多数”，在忍无可忍之时，他们才会自发选择聚众示威甚至小规模,bao乱等手段来进行抗争。然而不幸是，他们抗争几乎从来没有成功过。这种自发组织起来行为，触历朝统治者大忌，帝王们对这类行为从来都是严厉打击，绝不手软。因此百姓面对官府，永远是种恐惧、躲避和驯服表情，只有永远不断退却、无限度忍让这种选择。方过于蛮横，缺乏约束；方过于懦弱，缺乏自
保护能力。在这样个没有自纠错能力社会里，当官进民退到逼近生存这底线时，便只剩下造反这种可能。
五
因为中国历史上这种频繁王朝崩溃和民生灾难，中国知识分子在秦朝之后就开始频繁地称颂“三代之治”。
什
叫三代之治呢？就是夏商周三代王道政治。
朱熹说：“尧、舜、三代自尧、舜、三代，汉祖唐宗自汉祖唐宗，终不能合而为也。”
也就是说，周秦之变以前和周秦之变之后，是完全不同历史阶段，不能捏合到起。三代之治“天下为公”，而郡县制时代政治都是由私心和私欲支配政治：“千五百年之间，正坐如此，所以只是架漏牵补，过时日，其间虽或不无小康，而尧舜、三王、周公、孔子所传之道，未尝日得行于天地之间也。”即使汉高祖、唐太宗也不过是私心，出于人欲，与三代圣王不可同日而语。
王阳明说：“三代以下之治，后世不可法也，削之可也。唯三代之治可行。”完全否定周秦之变之后政治文明。
黄宗羲说：“三代以上有法，三代以下无法。”三代之法，是为天下人，天下为公。而三代之后法律，都是为保护君主私产。所以秦始皇以后皇帝都“以为天下利害之权益出于，以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人”。即好处都归，坏处都给人。
薛福成说：“唐虞以前，皆m;主也。……迨秦始皇以力征经营而得天下，由是君权益重。秦汉以后，则全乎为君主矣。”三代时期，什事都是百姓做主，后来则全是皇帝做主。
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