马克思进
步认为，“历史中
资产阶级时期负有为新世界创造物质基础使命：方面要造成以全人类互相依赖为基础世界交往，以及进行这种交往工具，另方面要发展人生产力，把物质生产变成在科学帮助下对自然力统治。资产阶级工业和商业正为新世界创造这些物质条件，正像地质变革为地球创造
表层样。”[57]
因此，步入全球化以来，中国历史主线就由原来治乱循环这条线，变成中国传统和西方文明这两条线并行。这两条线相互交叉，相互作用，共同主导着中国历史未来走向。
[1]蒋贵麟主编：《康南海先生遗著汇刊19·康南海文集》，宏业书局，1987，第335页。
[2]福泽谕吉：《文明论概略》，商务印书馆，1998，第27~28页。
[3]赖肖尔：《近代日本新观》，生活·读书·新知三联书店，1992，第30页。
，大街小巷打扫清，禁止污秽罚洋钱，防疫无如洁净先。
有位老官出恭勤，墙角蹲身未久停。欲起不得曲躬行，忽闻橐橐皮靴声。
此时情形真可笑，老官心中脱脱跳，张惶四顾魂胆销，裤带不见手纸抛。
此君将来管街道，定不准乱撒溺，此君将来修路程，定多设官茅坑。
京城虽是旧京城，肮脏风俗急须更。
[4]赖肖尔：《近
当时中国市民对此非常不适应。有人在回忆录中抱怨说：“家家颇甚受难。男人出恭，或借空房，或在数里之外，或半夜乘隙方便，赶紧扫除干净；女眷脏秽多在房中存积。无可如何，真所谓谚语：活人被溺蹩死也。”
对此，美国辖区内采取相应解决措施：在“各巷口皆设茅厕，任人方便，并设立除粪公司，挨户捐钱，专司其事”。这是中国公厕初始。到11月中旬，除德界，“各国界内”均已“建设茅厕，尚称方便”。[54]
从此，北京有公厕，也不再沿街倾倒垃圾，城市面貌发生很大变化。“后来西太后回銮抵京，看见街上比从前又整齐，又干净，很是喜欢，很夸赞洋人们能干。”没想到自己到西安“旅游”圈儿，回来北京大变样，清z.府因此把洋人这套做法保持下来。
就这样，伴随着殖m;主义和全球化，起源于西方“卫生”观念进入到广大非西方世界。当然，不论如何，这些变化丝毫不能减轻八国联军罪责，不过西方卫生文明传播到中国，确实在定程度上改善城市卫生条件，降低城市传染病发生率，这也是民国年间人口增长个重要背景。
马克思说，殖m;主义摧毁东方农村田园诗般传统生活，这“从纯粹人感情上”当然值得深切同情。然而与此同时，这也是历史进步。“为什
东方大清帝国声威遇到不列颠枪炮就扫地以尽……为什印度居民长期过着种失掉尊严、停滞、苟安、消极生活”[55]，马克思答应是因为“这些田园风味农村公社不管初看起来怎样无害于人，却始终是东方专制制度牢固基础；它们使人头脑局限在极小范围内，成为迷信驯服工具，成为传统规则奴隶，表现不出任何伟大和任何历史首创精神。”[56]
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