“会昌九老”
典故则与唐代著名诗人白居易有关。唐会昌五年春，白居易、胡杲、吉皎、郑据、刘真、卢真、张浑、李元爽、释如满等九位老人相聚洛阳履道坊白居易居所，欢庆“尚齿”之会，畅饮狂欢之际赋诗画画。白居易作诗云：“雪作须眉云
上，转身想去开灯被黎希颖拽
回来。
“还没检查完。”她捡起手电筒，
手把玉牌立在桌上用电筒照射它上部边缘，然后俯身检查侧面。光斑在玉牌左侧边缘靠下部位停住。大家靠近观察，看见四个微弱黄绿色光点。每个光点直径只有毫米左右，因为有残留蓝绿荧光干扰，看不太清楚。
“原来在这里。”雷涛压抑着心中激动。如果蜡层太厚，这些光点就更加难以辨识，又是在看起来光滑平整侧面下方，很容易会被忽略掉。
“好像是文字，但太小认不出来。”祁向君眯起眼睛观察。
“不要紧，拍下照片用软件处理下就好。”秦思伟去外间拿来公文包里相机。
祁向君和滕鸣有干劲，继续动手除掉余下三块玉牌蜡层。果然在第二块玉牌左侧同样部位，以及第三、第四块玉牌右侧对应部位又找到淡黄绿色荧光斑点。雷涛推测祁雪明当年用极细刀具在屏风侧面刻出很浅字迹，然后用对紫外线有反应树脂将它们填平，方法其实与加工B货翡翠类似。然后祁雪明用蜡层将屏风包裹起来，掩盖本就很难识别痕迹。这也就是梅东元和祁向君多年来直研究屏风，但没找到线索原因。
将光斑照片输入电脑，去掉荧光干扰然后放大，用软件补偿清晰度后，可以看清四块屏风上依次使用篆体雕刻“西园雅集”“曲水流觞”“竹林七贤”和“会昌九老”。果然是四个历史典故，也是历代艺术家进行绘画和雕刻时常用题材。
宋元祐年间，京中文人学士拥戴文豪苏轼为文坛盟主。众多文人墨客云集于驸马都尉王诜府第西园。王诜请来画家李公麟把自己和友人们吟诗作画场景描绘出来，取名《西园雅集图》。原作中有主宾十六人，加上仆从共二十二人。米芾为此图作记云：“水石潺湲，风竹相吞，炉烟方袅，草木自馨。人间清旷之乐，不过如此。嗟呼！汹涌于名利之域而不知退者，岂易得此哉。”历史上很多人认为“西园雅集”可与晋代王羲之“兰亭集会”相媲美。
兰亭集会便是“曲水流觞”出处。晋永和九年三月初三，会稽内史王羲之与亲朋谢安、孙绰等四十二人在兰亭修禊后，在兰亭清溪两旁席地而坐，将盛酒觞置于溪水中，经过弯弯曲曲溪流浮水而下，觞在谁面前打转或停下，谁就得即兴赋诗并饮酒。王羲之将大家诗集起来，挥毫作序，乘兴而书，写下举世闻名《兰亭集序》。“曲水流觞”自此成为儒风雅俗，直留传至今。
“竹林七贤”故事相对来说更加广为人知。三国曹魏晚期，些文人雅士不愿与昏暗政治同流合污，纷纷退出官场，过着纵情于山水之间，放荡不羁隐居生活。当时有山涛、阮籍、嵇康、向秀、刘伶、阮咸和王戎七人，属于志同道合友人，常于竹林聚会，或饮酒清谈，或吟诗抚琴，世称“竹林七贤”。
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