基尔加姆史诗》里，乌特拿比希蒂姆说：“没有永恒
事物，
们能否建
幢永不倾圮房屋？”很遗憾要告诉乌氏，不能，不仅不能，而且现在们房屋还没你们牢固，别说什
经受地震
，甚至在不地震时都能莫名其妙地塌。
卢梭在《新爱洛绮丝》中说：“谁要是目标面对死亡无所畏惧，他便是撒谎。”完，这年头撒谎人太多，许多人都说“不怕死”，也许死来临时，就“怕死”。
埃斯库罗斯在《尼俄伯》中说：“唯独死神不喜欢礼品，无论奠酒还是献祭都毫无助益，他没有祭坛，也听不见颂歌。”纳闷为什现在有些当官还没当死神好，不过话又说回来，悲剧大师埃氏没写清楚，万死神喜欢女人，那真是个大悲剧。
Z.赫尔伯特在《卡吉达先生思索地狱》中说：“地狱最底层，与流行说法相反，这里既未住着,bao君，也没有弑母者，甚至也不是那些追求别人身体人居住。它是艺术家避难所。”其实，许多艺术家确很配住进“流行说法”中最后层，就冲着最后条，同文中：“撒旦也资助艺术，他为艺术家提供安宁环境、美味佳肴和与地狱完全隔绝生活。”如果是个真正艺术家，就下地狱去找撒旦。
莎士比亚在《罗密欧与朱丽叶》中说：“就这样在吻中死去。”这个意境很符合麦柯尔·开宁剧本《死吻》。最近在本地摊杂志上读到篇题为《新婚夜，新郎吻死新娘》奇文，看来这年头接吻还需要理性，狂吻之余还不要忘两个鼻孔也能进气，不要闲置不用，辜负上帝精心设计。
阿尔维莱兹在《野性上帝》里写伦敦警署能鉴别投河z.sha人是死于负债还是殉情，因为殉情者会为解救自己而死死抓住桥墩，手指破裂不堪。相反，负债者像块水泥板样直沉下去，毫无后悔之意。可见殉情也是时冲动，最后想通感情这东西可有可无，不像钱，非有不可，你无须对感情认真，而债主会为你欠他钱而认真。
《圣经·所罗门之歌》中说：“如果有人想用自己所有家产换取别人爱情，那必定受鄙夷。”《圣经》显然过于神圣，其实上面情况不仅不应受鄙夷，还应受表扬。真正要鄙夷应该是想用自己“爱情”换取别人所有家产人。
安裴罗·维斯帕西安死时感叹：“啊！想变为尊神！”其实，当神也没有什好处。《新约全书·启示录》中有段文字描写圣城耶路撒冷，说：“那城内不用日月光照，因为有神荣耀光照。”可见神大不也只是个照明工具，说穿就是只大点手电筒之类。
以上胡侃堆，不着边际，而且怕会冒犯些“空气”管理人员，真是不敬。其实，活人说死就好比富人论穷，是说不深刻。死亡是什，们无须探究，引用汤因比句话：“死亡是生命付出代价，只是为给活着生物结构增加些复杂性。”下半句说明死亡好似哲学，但既然哲学之外道理比哲学之内道理更有道理，“死亡”也是样。
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