求权势，智者贪求知识与名望，乃至凡夫俗人贪财贪色，越贪越执越会自食其果，换句话说，这是
式借对手所贪所有，所执所欲
切来反噬摧垮自己神技。
发出“迎佛西天”圣僧已修成“七识通”，相比刚刚灌顶成就“六识通”李世民高出何止筹（不过李世民还有天剑赠送‘天心’加持），又借对应法器打出“迎佛西天”，普天之下，又有屈指几人能够接下？
“难怪这个时代只有前四式神掌现世，第五式哪怕是巅峰状态朝阳也难免触即溃。话说，朝阳血苍穹气机消散
，虽然逼得李世民动用式‘金顶佛灯’，但终究难逃天命注定败亡下场……”彼此境界毕竟大有差距，王宗超中掌之后还若无其事地分神关注李世民与朝阳战局，而中掌身形则在连串光影重叠之中，渐渐显化出盏飘摇而不灭灯火。火中似见业障重重红尘纷扰，但却始终无法遮蔽光明覆灭火光，而是只能成为灯火燃料。只要火光不灭，就能不断焚炼邪崇污浊化为祥和明净，越来越透出圆满、无碍、长存不灭之意。
“佛光初现”，只是明心见性之始，而到“金顶佛灯”，于心中点燃心火，才能长明不灭，时时照亮自性，炼化杂念黯垢，直至内外身心净如琉璃；而传法之时，又能成为心心相传传心薪火；对敌之时，则成为引燃对手恶业红莲业火。灯火不灭，自心不坠，诸邪莫侵，正法永存。虽理论上只是神掌第二式，但若境界足够高深，以此应对第五式“迎佛西天”激浊扬清，也并非不可能！
而在“迎佛西天”无功同时，另名圣僧已毫不犹豫将手中件质若琉璃九瓣莲台高高托起，推震之间，便有无量光芒呈莲状从中迸发，无有不至，无远弗近，包罗无垠，向王宗超当头罩下。
王宗超举目看去，四下全是茫茫无际派光明澄澈，琉璃明净，天无片云，地无寸土，处处皆是毫无障碍派透亮空明，而原本近在咫尺六圣僧早已在光明之中不见踪迹，无辨其踪。
与此同时，又有无穷金光如洗似炼，如刀似剑无所不在地袭上身，照透心，身心俱受，似要将自己千刀万剐，又似替自己除垢冥，灭黯钝，斩苦厄，破心魔，断业障，照见五蕴皆空，自性空明！
“佛光普照，照见性空！佛光之下，似光明相，又非光明相，照见非见，不见众生，不见彼此，也不见
，幻躯非，诸法无！”
眼看着自己身心在佛光中越来越见空荡透亮，仿佛被佛光渐渐同化，随佛光并向太虚真空漫无边际地无限发散，王宗超付诸笑。这“佛光普照”式佛韵佛理固然更高深层，但是单以威力而论，却是可以教人无从分辨敌，甚至泯灭彼此概念，不知存身所在，在无从还手而又毫无痛苦情况下身心化光化虚，切执念罪业连同四大假合之躯并化为乌有。
如果说第式“佛光初现”是基于自性始觉“通明”，第六式“佛光普照”则是照见五蕴皆空，诸法无“空明”。唯有无才能无分彼此，照见众生尽皆平等；唯有无在才能无所不在，遍虚空普照切法界。切有为无为诸法中，所谓自意识，彼此之别只是相对生理和心理幻象，身躯只
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