在百姓口中，扬州便有
两个府尊，罗参政被称为大太守，专管江都县
李同知被称为小太守。只不过同知分署在百姓口语中仍旧习惯性被称作县衙。
新署新气象，虽然李佑不好意思将原县衙大肆翻修
番，但楹联匾额什
都是可以换换。
李同知大笔挥，将大堂楹联换成“得官不荣，失官不辱；勿说官无用，地方全靠官；吃百姓之饭，穿百姓之衣；莫道百姓可欺，自己也是百姓。”
至于后面二堂，换成“流水声中视公事，寒山影里见人家。”
“委实妙哉！”师爷们对此赞道。
偏遇到这个时机，只要他在朝中宫中恩宠不如李佑，那他在天子南巡结束之前就没有翻身机会，金百万想道。
其实金百万算是猜对小半，另半原因是太后不愿意提拔李佑。国朝风气是以京官为贵，太后不乐意将李佑调回京师，也不想提拔得过高，干脆只升品级，而职务原地不动。
话说从三品参政、署理府事罗星野被迫割让出江都县后，在回城路上暗暗腹诽道，李佑所作所为和得到权柄简直就像是当年镇守太监！
昔年自从宣德朝起，有宫中外派镇守太监到各地制衡监督文官传统，这便是镇守中官制，不过崇祯朝后除南京、中都、兴都等地外基本没有。
客观说，李大人和镇守中官从表面看起来确实很像。都是倚仗高层势力强行楔入地方，都是地方各级官吏完全奈何不得，都是独揽奉迎天子权利和义务，就连以苛捐杂税勒逼富户、搜刮民财举动都很雷同。
说白楹联都是给别人看。大堂是审案和公开视事地方，楹联要亲民些；而后衙二堂是私人办公和会客地方，堪称往来无白丁，所以楹联要自诩风雅，彰示品位。所以说做官容易，但想做好不容易，无数微小细节都要面面俱到。
换楹联，李佑将四个师爷召齐，又把县丞和主簿叫过来，在后衙花厅内聚集议事。会议主题是“打造和谐新扬州，迎接圣天子南巡”。
“钦差说，如果银钱无碍，预计明年三月圣上大婚，四月南巡祭祖。”李太守开门见山道：“
扬州乃是沿途重地，所以明年四月之前，切公务都要围绕南巡。本官有些想法，要与你们议议。”
这几个人
但本质区别在于，李大人毕竟是文官，政治需求与皇帝家奴太监们不同。为刷出政绩和名声，又将勒索来财富转移给地方中下层百姓和读书人，博出个青天名号。
可李大人又是个特殊文官。他出身注定他不可能像进士同僚们样四平八稳、按部就班，只能另辟蹊径。经过深刻观察归纳可以发现，李大人从京师到地方，做官风格极其太监化。
在京师内阁时，他充当半个司礼监秉笔太监角色，到地方，又形同镇守太监，这都不是无缘无故。
却说消息传到扬州城，这两日街头巷尾酒楼茶肆又热闹番。流传最多论调是：“谁说要废黜李大人？当今明君在位，贤臣当道，李大人这样青天，朝廷是看在眼里！”
老城区衙前街响起惊天动地爆竹声，在四方士民祝贺声中，“江都县县署”牌匾被取下来，换上新制“扬州府同知分署”。
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