不用妄自菲薄，其实李大人与宋代三贤有两点相同特征。第
点说穿
就是四个字，诗酒风流；第二点，就是都在扬州做官，而且都是带有贬谪性质到
扬州。
只有具备共同处，才会使人共鸣、引发联想，借用前贤光芒为自己所用。
这也是为弥补出身短板，李大人所惯用招数。例如刚到任时，他吟出首“簪花拥妓神仙骨，纵酒狂歌宰相才”，明写杨慎暗喻自己，借杨大名士光给自己贴金，这就是很成功例子。
现在尝到过甜头李佑又想故技重施，所欠只是通过什
运作手段来引发而已。他决定大肆为先贤立祠，其实就是种有效仪式，要通过这种方式将自己与前贤名字联系起来。
也就是说，李大人想要让人们想起他时，忘掉唐伯虎这个进不官场扑街货。并将自己塑造为扬州前贤士大夫们精神符号在本朝继承人，并获得世人认可，再不济也要沾上点光彩，总比没有好。
李大人意欲如此大张旗鼓，并不是时心血来潮，这是他自从领诰封后，对自己将来道路反复思考结果。主要目当然不会肤浅到为当个知府，也不是为把自己炫耀性比拟成太守。
在李五品未来预计很漫长仕宦生涯中，就算熬死年头也能再熬升两品，区区个知府算得什，再不济还有三品指挥使儿子。
他运气应该不会像永乐朝山东汶上县知县史诚祖那般差劲罢。此公有循吏之名，活百十五岁却直在汶上县连续当四十八年知县，真是朵空前绝后官场奇葩。
国人重历史，而历史是有传承，文化谱系也同样是不拘时空薪火相传。
就像在苏州时，苏州人常常将李探花与两百年前唐伯虎相并称，视为唐伯虎、祝枝山之后又个可充当姑苏城名片符号才子奇人，这就是种对文化传承认可。
杜牧虽然才华横溢，后来也在别处当过几任太守，但他在扬州时候纯粹就是个唐伯虎式角色，如今李大人当然对于这种形象避之不及。所以直接将杜牧排斥在立祠名单之外。
其实这类想法，李大人蓄谋已久。当初被钱太后贬出京师，去吏部选官时候，李大人明明是正六品，为何要选七品江
目前李大人官场生涯渐渐步入正轨，可以说是风生水起如日初升，早没开始那种先捞几票，若势头不对就挂冠回家当小吏念头。既然打算长久地干下去，风流才子标签就该换换，因为唐伯虎在官场上并不好用。
才子与士大夫是两种不同概念。已经爬到五品，挣回世代富贵李大人深思熟虑数日后便觉得，自己应该完成由才子向士大夫转化，或者叫做进化。
这种进化，玄之又玄，不存在于任何书和文章中，也不在于人嘴里，只在于人心。世人觉得你是士大夫，你就是，觉得你还不够格，那你就不是。三代出贵族，说就是这种不确定性。
李大人虽然文章平平，也不算正经读书人出身，但已经在诗坛混得风生水起，名气也大，不过这只是基础，还不太够。
他心里所谋划，便是要通过些手段，制造出足够心里暗示，引诱别人将他与苏东坡、欧阳修、韩琦这些前朝著名士大夫联想起来。
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