卫真道：“噢，
这才明白何谓‘君君臣臣、父父子子’！这八个字是不是说：君要像君，臣要像臣，父要像父，子要像子？”
司马迁颔首笑道：“孺子可教。君要守君之道，臣才能守臣之道。父子亦然。”
卫真问道：“如果君不守君之道，该怎
办？”
司马迁道：“君如果,bao戾，臣自然*佞，孔子在世时，弑君篡逆数不胜数，到秦始皇登基，独掌威权，大臣虽然无力篡位，但天下怨声载道，所以才有陈涉揭竿而起，百姓纷纷响应，短短几年，秦朝便土崩瓦解。”
卫真又问：“不论大臣篡逆，还是百姓揭竿，都难免流血杀伐，难道没有不流血
方法？”
，再加上后世儒家弟子，派系分裂，彼此攻讦，世间恐怕早已没有
真正原本《论语》。”
司马迁道：“其他版本也许会增删篡改，但孔壁《论语》是孔子后人代代相传，应不会乱动
个字，当是最早定本。”
柳夫人道：“这也是无可奈何之事。如果孔安国仍在世，还能求问于他，但现在人书俱亡，也就只能抱残守缺，有多少算多少。”
司马迁叹息阵，手中握着那支残简，低声念诵：“子曰：天下者，非君之天下，乃民之天下。民无君，尚可耕且食，君……”而后慨然道，“孔子生寂寞，如今虽然举世尊崇、万民颂扬，其言论却残缺不全，缺又偏偏是这些公义大道。后世以为孔子只教人愚忠愚孝，却不知道为何而忠、为何而孝……”
这时，卫真抱卷《论语》正走进来，听到这段话，道：“前几天看《论语》，有句说‘老而不死，是谓賊’，吓跳，孔子怎会说出这等大逆不道话，当时就想，这话肯定是后人乱加上去。”
司马迁低头望着那支残简，沉思良久道：“尧舜禅让，选贤举能，就不曾流血。这支残简上说‘天下者，非君之天下，乃民之天下’，这句话，其实便是追述古道，给出长治久安、万世良方——这天下是万民公有，天子只是受天下人之托，代为治理天下，如果治理不好，便另选贤人。天子不得将天子之位霸为己有，更不能把天下当作私产传于子孙。”
“这道理虽然好，但当今之世能行得通吗？”
司马迁长喟声，摇头叹息：“自春秋战国以来，霸道横行，天下渐渐沦为强盗之世，谁贪忍凶悍，谁便是赢家，天理公义再无容身之地。”
卫真道：“就算强争到手，赢也只能赢得
司马迁笑道：“你这叫断章取义，这话前面还有两句呢？”
卫真嘻嘻笑着念道：“幼而不逊悌，长而无述焉，老而不死，是为贼。”
司马迁点头道：“孔子虽然尊奉礼治，却绝不刻板生硬。长者固然该尊敬，但并不是只要年长就必得尊敬。像这句所言：个人年幼时不知谦逊恭敬，长大后又没有值得称道言行，老之后徒费粮食、苟延残喘，这样人，当然不值得尊敬。”
卫真笑道：“也就是说——值得尊才尊，值得敬才敬？”
司马迁又点点头道：“所谓上行下效，父慈子才能孝，君仁臣才会忠。所以孔子先责长，再责幼。为君为父以身作则，才能让臣子恭敬忠诚。到后世，却本末倒置，不敢问父是否慈、君是否仁，只责问子是否孝、臣是否忠。”
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