“可你既然知道上帝，你为什
不告诉他们？”野蛮人义愤填膺，问，“你为什不把这些有关上帝
书给他们读？”
“理由跟不让他们读《奥塞罗》
样，古老
。那是几百年前关于上帝书，不是关于今天上帝书。”
“上帝可是不会变。”
“但是人会变。”
“那能有什区别？”
“艺术，科学——你好像为你幸福付出相当高代价，”只剩下他们俩时，野蛮人说，“还付出别什吗？”
“当然，还有宗教。”总统回答，“以前曾经有过种叫做上帝东西。那是在九年战争以前。不过
忘：关于上帝你是知道，估计。”
“啊……”野蛮人犹豫，他想谈谈孤独，夜，月光下苍白石源，悬崖，谈谈往阴影里黑暗中跳下去和死亡。他想谈，但是找不出话来表达，甚至用莎士比亚也无法表达。
这时总统已走到屋子另边，开始打开个嵌在书架间墙壁里保险箱。沉重门晃，开，总统伸手在黑暗里摸索，“这是个，”总统说，“向很感兴趣题目。”他抽出本黑色厚书。“你从来没有读过这本书吧？比如。”
野蛮人接过来，“《圣经·新旧约全书》，”他念著书名页。
“有天大区别。’穆斯塔法橡德说着又站起来，走到保险箱前。“有个人叫纽曼主教，”他说，“是个红衣主教，”他解释道，“也就是社区首席歌唱家流人物。”
“哦，美丽米兰潘杜尔夫，红衣主教，”在莎士比亚里面读到过。”
“你当然读到过。好，刚才说到，有个人叫纽曼红衣主教。啊，就是这本书。”他抽出来。“要谈纽曼书，也想谈谈这本书，是个叫麦因·德·毕兰人写。他是个哲学家——你要是知道什是哲学家话。”
“就是能梦想出许多东西人，梦想东西比天地间事物还多。”野蛮人立即回答。
“说得很对，马上就给你念段他确实梦想出东西。现在你听听这位古时候首席歌唱家话。”他在夹张纸条地方翻开，读起来，“们并不比们所占有东西更能够支配自己。们并没有创造出自己，也无法超越自己。们不是自己主人，而是上帝财富。这样来看问题难道不是们种幸福吗？认为自己能够支配自己能得到幸福吗，能得到安慰吗？少年得志人可能这样想，以为能使切事物按他们想法及方式做很不起，不必依靠任何人。对视野以外东西律不予考虑，不必因为总需要感谢别人，征求别人意见，总需要祈祷而烦恼。可惜随着时光流逝，这些少年得志人也必然会跟别人样发现，人未必是天生独立——独立状态并不是自然状态。独立在定时
“这书也没有读过吧？”哪是本小书，封面没有。
“《追效基督》。”
“这书也没有吧？”他又递给他本。
“《宗教体验种种》，威廉·詹姆斯作。”
“还有很多，”穆斯塔法·蒙德说下去，“整套猥亵古书。保险箱里放着上帝，书架上放着福帝，”他指着他自称图书馆——那架架书，架架阅读机线圈和录音带盘——哈哈大笑。
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