习俗不等于道德。伪善不等于宗教。攻击前者不等于袭击后者。揭去法利赛人(1)脸上
假面具不等于向荆冠(2)举起不敬手。
(1)法利赛人，古代犹太教
个派别成员，《圣经》中称他们为言行不伪善者。
(2)荆冠，据《圣经·新约》《马太福音》第27章第29节，耶稣钉上十字架以前，被戴上用荆棘编冠冕，受到戏弄。
这些事情和行为是完全相反；它们之间悬殊正如善恶之间悬殊般。人们过于经常地把它们混淆起来；它们不应该混淆；表面现象不能误认为真相；狭隘世人说教，只能使少数人自命不凡、不可世，却不应该用来代替拯救世界基督教义。
再重复遍，这之间是有不同；在它们之间醒目而清晰地划条分界线是件好事而不是坏事。
世人也许不喜欢看到这些概念被分开，因为已经习惯于把它们混淆起来，觉得把外表虚饰当作真正价值、让刷白墙壁证明洁净神龛是方便。世人也许憎恨那个敢于探究和,bao露、敢于刮去镀金展现下面劣质金属、敢于进入坟墓揭示里面尸骸人，可是，恨尽管恨，世人还是受惠于他。
谨以此书
献给
威·梅·萨克雷先生
《简·爱》第版不必写，因此没有写；这第二版需要几句致谢话和零碎评论。
应该向三方面表示感谢。
亚哈不喜欢米该雅(3)，因为米该雅对他作预言从不说吉语，单说凶言；也许他更喜欢基拿拿爱谄媚儿子(4)；但是亚哈如果停止听奉承而听听忠告，他倒可能逃过场流血惨死。
(3)《圣经·旧约》《列王纪上》第22章第8节，以色列王亚哈说：“还有个人，是音拉儿子米该雅，们可以托他求问耶和华，只是恨他，因为他指着所说预言，不说吉语，单说凶言。”
(4)据《圣经·旧约》《列王纪上》第22章，亚哈要去攻打基列拉末，召集四百先知询问可否去攻打。基拿拿儿子西底家说：“可以
感谢读者，用宽容耳朵倾听
个朴实平凡故事。
感谢报界，用真诚赞许为个默默无闻进取者敞开公正园地。
感谢出版商，用他们机智、他们精力、他们求实观念和坦率慷慨为个未经推荐无名作者提供帮助。
对来说，报界和读者只是模糊人物，只得用模糊话来感谢他们；可是几位出版商却是明确；些宽大评论家也是明确，他们鼓励，只有宽宏大量人们才懂得那样鼓励个在挣扎中陌生人。对于他们，即，对于出版商和卓越评论家，诚挚地说：先生们，由衷地感谢你们。
在这样向帮助过、赞成过人致谢以后，要转向另类人，就所知，这类人人数虽少，但也不能因此就忽略过去。是指少数畏首畏尾或者吹毛求疵人，他们怀疑《简·爱》这类作品倾向。在他们眼里，凡是不平常事都是错误；他们耳朵在针对偏执——罪恶之母——每个抗议中都觉察出种对虔信——上帝在人间摄政王——凌辱。要向这些怀疑者指出些明显区别；要提醒他们些简单真理。
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