”
知识分子要求提供证据，看到逻辑矛盾和谬论，他们就
惊乍。他们视过分
简单化为思想原罪，又鄙夷口号、武断之论、泛泛之谈，不过这些可都是宣传家们惯用伎俩。希特勒写道：“切有效宣传，必须是针对少数必要情况而发表，且务必用些陈旧公式。”这些陈旧公式必须不停重复，因为“只要不停重复，终将成功在众人脑海中牢固刻下某些观念”。
哲学教会
们，对那些看起来不证自明事物要持怀疑态度。与之相反，宣传则要求们接受这些不证自明事物——本来们理应对其表示怀疑。煽动家目标即是在他领导之下，建构社会凝聚力。但是，正如罗素所言，“教条体系其实并无经验支撑，比如经院哲学和法西斯主义，但它们却能在信徒中建构庞大社会凝聚力。”
因此，善能蛊惑人心宣传家们必须保持始终如教条，他所有陈述都是无条件正确。在他观念里，世界非黑即白，黑则如魔鬼临世，白则如天神下凡。用希特勒话来说，宣传家需要采取“种系统化边倒态度，来应对所有问题”。他任何时候都绝不能承认自己也有可能犯错，或者承认别持观点人有可能部分正确。至于对手们，根本无需与之辩论，而是直接攻击，盖住其声音，倘若他们太过麻烦，则直接将之清除。道德上带些洁癖知识分子知道有这种事，只怕会目瞪口呆。可是群众总是确信“主动攻击者永远正确”。如此便是希特勒关于群众之人性观点
，格调或许不高，不过，它是否错误呢？
由果子可以知树。而关于人性种理论，倘能启发极其有效统治手段，那
它至少还是有点真理因子吧。在个小团体内，个人与个人之间若能自由交流，则能激发美德与才智，可也会激发罪孽和愚蠢。但是当煽动家刺激着他受害者走向行动时，他所吁求乃是没心没肺，所倚赖则是道德上低能。没心没肺和道德低能，并非是作为个人男男女女特征，而是作为群众之员男男女女特征，这两者本不存在于人属性中，而是“群体毒药”发作症状。
在全世界所有高级宗教中，拯救与教化都是针对个人。天国其实存于个人之精神，而非存在于群众集体性丧智状态之中。两三人并处，则耶稣承诺现身。若成千上万人皆中“群体毒药”，互相皆迷狂，耶稣焉能显灵？在纳粹统治之下，庞大人群被迫花费巨量时间，组成密集行列，前进前进，从此处到彼处，然后再从彼处到此处。“命令全体民众不停行进，似乎只是无谓地浪费时间和精力，只是许久之后，”赫尔曼·劳施宁又说，“才发现原来此种活动含义微妙，其理论基础是精准调节手段与目关系。需知，行进活动转移人们思想，最终杀死思想。它终结个人存在感。它好比不可或缺魔棒，在其指挥之下，群众便逐渐适应种机械、准仪式性活动，直到它成为人们第二天性。”
就其观点和选择执行他那恐怖事业程度而言，希特勒对人性判断完全正确。但是，对于像们这样——视男男女女为个人，而不是群众或严酷集体中成员——人来说，希
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