〔8〕独头茧绍兴方言称孤独
人为独头。蚕吐丝作茧，将自己孤独地裹在里面，所以这里用"独头茧"比喻自甘孤独人。
〔9〕"衣食足而知礼节"语出《管子·牧民》："仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。"
〔10〕挑剔学潮
九二五年五月，作者和北京女子师范大学其他六位教授发表
支持该校学生反对反动学校当局宣言，陈西滢于同月《现代评论》第卷第二十五期发表《闲话》中，攻击作者等是"暗中挑剔风潮"。作者在这里借用此语，含有讽刺陈西滢文句不通意味。
〔11〕"且夫非常之人，必能行非常之事"语出《史记·司马相如列传》："盖世必有非常之人，然后有非常之事。"
〔12〕斜角纸
国旧时民间习俗，人死后在大门旁斜贴张白纸，纸上写明死者性别和年龄，入殓时需要避开是哪些生肖人，以及"殃"和"煞"种类、日期，使别人知道避忌。（这就是所谓"殃榜"。据清代范寅《越谚》：煞神，"人首鸡身"，"人死必如期至，犯之辄死"。）
快步走着，仿佛要从种沉重东西中冲出，但是不能够。耳朵中有什
挣扎着，久之，久之，终于挣扎出来，隐约像是长嗥，像匹受伤狼，当深夜在旷野中嗥叫，惨伤里夹杂着愤怒和悲哀。
心地就轻松起来，坦然地在潮湿石路上走，月光底下。
九二五年十月十七日毕
〔1〕本篇在收入本书前未在报刊上发表过。
〔2〕"承重孙"按封建宗法制度，长子先亡，由嫡长孙代替亡父充当祖父母丧礼主持人，称承重孙。
〔13〕苎麻丝指"麻冠"（用苎麻编成）。旧时习俗，死者儿子或承重孙在守灵和送殡时戴用，作为"重孝"标志。
〔3〕法事原指佛教徒念经、供佛类活动。这里指和尚、道士超度亡魂迷信仪式，也叫"做功德"。
〔4〕《沉沦》小说集，郁达夫著，内收中篇小说《沉沦》和短篇小说《南迁》、《银灰色死》，九二年十月上海泰东图书局出版。这些作品以"不幸青年"或"零余者"为主人公，反映当时部分小资产阶级知识分子在帝国主义、封建势力压抑下忧郁、苦闷和自,bao自弃病态心理，带有颓废倾向。
〔5〕吃素谈禅谈禅，指谈论佛教教义。当时军阀官僚在失势后，往往发表下野"宣言"或"通电"，宣称出洋游历或隐居山林、吃斋念佛，从此不问国事等，实则窥测方向，伺机再起。
〔6〕《史记索隐》唐代司马贞注释《史记》书，共三十卷。汲古阁，是明末藏书家毛晋藏书室。《史记索隐》是毛晋重刻宋版书之。
〔7〕"日不见，如隔三秋"语出《诗经·王风·采葛》："日不见，如三秋兮。"
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