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凡有
处地方，如果出
文士学者或名流，他将笔头扭，就很容易变成“模范县”。
故乡，在汉末虽曾经虞仲翔先生揄扬过，但是那究竟太早，后来到底免不产生所谓“绍兴师爷”，不过也并非男女老小全是“绍兴师爷”，别“下等人”也不少。这些“下等人”，要他们发什
“们现在走是条狭窄险阻小路，左面是个广漠无际泥潭，右面也是片广漠无际浮砂，前面是遥遥茫茫荫在薄雾里面目地”那样热昏似妙语，是办不到，可是在无意中，看得住这“荫在薄雾里面目地”道路很明白：求婚，结婚，养孩子，死亡。但这自然是专就故乡而言，若是“模范县”里人民，那当然又作别论。他们——敝同乡“下等人”——许多，活着，苦着，被流言，被反噬，因积久经验，知道阳间维持“公理”只有个会，而且这会本身就是“遥遥茫茫”，于是乎势不得不发生对于阴间神往。人是大抵自以为衔些冤抑；活“正人君子”们只能骗鸟，若问愚民，他就可以不假思索地回答你：公正裁判是在阴间！想到生乐趣，生固然可以留恋；但想到生苦趣，也不定是恶客。无论贵贱，无论贫富，其时都是“双空手见阎王”，有冤得伸，有罪就得罚。然而虽说是“下等人”，也何尝没有反省？自己做世人，又怎样呢？未曾“跳到半天空”？没有“放冷箭”？手里就拿着大算盘，你摆尽臭架子也无益。对付别人要滴水不羼公理，对自己总还不如虽在阴司里也还能够寻到点私情。然而那又究竟是阴间，阎罗天子、牛首阿旁，还有中国人自己想出来马面，都是并不兼差，真正主持公理脚色，虽然他们并没有在报上发表过什大文章。当还未做鬼之前，有时先不欺心人们，遥想着将来，就又不能不想在整块公理中，来寻点情面末屑，这时候，们活先生便见得可亲爱，利中取大，害中取小，们古哲墨瞿先生谓之“小取”云。
在庙里泥塑，在书上墨印模样上，是看不出他那可爱来。最好是去看戏。但看普通戏也不行，必须看“大戏”或者“目连戏”。目连戏热闹，张岱在《陶庵梦忆》上也曾夸张过，说是要连演两三天。在幼小时候可已经不然，也如大戏样，始于黄昏，到次日天明便完结。这都是敬神禳灾演剧，全本里定有个恶人，次日将近天明便是这恶人收场时候，“恶贯满盈”，阎王出票来勾摄，于是乎这活活便在戏台上出现。
还记得自己坐在这种戏台下船上情形，看客心情和普通是两样。平常愈夜深愈懒散，这时却愈起劲。他所戴纸糊高帽子，本来是挂在台角上，这时预先拿进去；种特别乐器，也准备使劲地吹。这乐器好象喇叭，细而长，可有七八尺，大约是鬼物所爱听罢，和鬼无关时候就不用；吹起来，Ｎｈａｔｕ，ｎｈａｔｕ，ｎｈａｔｕｔｕｔｕｕ地响，所以们叫它“目连瞎头”。在许多人期待着恶人没落凝望中，他出来，服饰比画上还简单，不拿铁索，也不带算盘，就是雪白条莽汉，粉面朱唇，
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