这些鬼物们，大概都是由粗人和乡下人扮演
。鬼卒和鬼王是红红绿绿衣裳，赤着脚；蓝脸，上面又画些鱼鳞，也许是龙鳞或别什
鳞罢，
不大清楚。鬼卒拿着钢叉，叉环振得琅琅地响，鬼王拿是
块小小虎头牌。据传说，鬼王是只用只脚走路；但他究竟是乡下人，虽然脸上已经画上些鱼鳞或者别什鳞，却仍然只得用
两只脚走路。所以看客对于他们不很敬畏，也不大留心，除念佛老妪和她孙子们为面面圆到起见，也照例给他们个“不胜屏营待命之至”仪节。
至于们——相信：和许多人——所最愿意看，却在活。他不但活泼而诙谐，单是那浑身雪白这点，在红红绿绿中就有“鹤立鸡群”之概。只要望见顶白纸高帽子和他手里破芭蕉扇影子，大家就都有些紧张，而且高兴起来。人民之于鬼物，惟独与他最为稔熟，也最为亲密，平时也常常可以遇见他。譬如城隍庙或东岳庙中，大殿后面就有间暗室，叫作“阴司间”，在才可辨色昏暗中，塑着各种鬼：吊死鬼、跌死鬼、虎伤鬼、科场鬼，……而进门口所看见长而白东西就是他。虽然也曾瞻仰过回这“阴司间”，但那时胆子小，没有看明白。听说他手还拿着铁索，因为他是勾摄生魂使者。相传樊江东岳庙“阴司间”构造，本来是极其特别：门口是块活板，人进门，踏着活板这端，塑在那端踏便扑过来，铁索正套在你脖子上。后来吓死个人，钉实，所以在幼小时候，这就已不能动。
倘使要看个分明，那，《玉历钞传》上就画着他像，不过《玉历钞传》也有繁简不同本子，倘是繁本，就定有。身上穿是斩衰凶服，腰间束是草绳，脚穿草鞋，项挂纸锭；手上是破芭蕉扇、铁索、算盘；肩膀是耸起，头发却披下来；眉眼外梢都向下，象个“八”字。头上顶长方帽，下大顶小，按比例算，该有二尺来高罢；在正面，就是遗老遗少们所戴瓜皮小帽缀粒珠子或块宝石地方，直写着四个字道：“见有喜”。有种本子上，却写是“你也来”。这四个字，是有时也见于包公殿扁额上，至于他帽上是何人所写，他自己还是阎罗王，可没有研究出。
《玉历钞传》上还有种和活相对鬼物，装束也相仿，叫作“死有分”。这在迎神时候也有，但名称却讹作死，黑脸、黑衣，谁也不爱看。在“阴死间“里也有，胸口靠着墙壁，阴森森地站着；那才真真是“碰壁”。凡有进去烧香人们，必须摩摩他脊梁，据说可以摆脱晦气；小时也曾摩过这脊梁来，然而晦气似乎终于没有脱，——也许那时不摩，现在晦气还要重罢，这节也还是没有研究出。也没有研究过小乘佛教经典，但据耳食之谈，则在印度佛经里，焰摩天是有，牛首阿旁也有，都在地狱里做主任。至于勾摄生魂使者这先生，却似乎于古无征，耳所习闻只有什“人生”之类话。大概这意思传到中国之后
，人们便将他具体化。这实在是们中国人创作。
然而人们见他，为什就都有些紧张，而且高兴起来呢
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
