布兰迪喝
口茶，说：“本来
不想这
早跟你讨论敏感问题，虽然不是这个问题
专家，但是提点质疑还是可以。只是……你毕竟持中国护照，讨论敏感问题不可避免会涉及中国制度和现实。想，这无论如何都不是个中国人愿意面对窘境。”
叶子农笑，说：“你不是说嘛，孤身在外，又没有家人受牵连顾虑，**党能把怎样？对**主义怀疑不是从红领巾开始，是从骂**党开始，因为娘死，爹也死，成狗崽子，那种街头挨饿滋味你试下就知道能激发出什。但是，部《**主义运动史》不是拿块个人伤疤就能覆盖。中国有什不能谈？不就是专制、,bao政这些词嘛，说理就行，不赞成闭着眼睛骂街。”
布兰迪说：“是，也不赞成骂街。那你就先回答这个问题，如果可以违心，你能论证**主义失败吗？”
叶子农说：“如果**主义是神话天堂，不用违心它也是荒谬。马克思不是神，不是思想探索终结者，人类就是批判地认识前人东西才得以进步，凭什到马克思这儿就批不得呢？比如公有制，没私公有制还怎公呢？你这个公往哪儿待着呢？矛和盾是本事物，有谁还能扔个揣着个？比如阶级斗争，如果人类历史都是阶级斗争历史，那就否定阶级斗争之外切社会矛盾，怎可能呢？大锅饭样让工人队伍里有怨言，宫廷里权力之争样杀得你死活，每个元素都对历史演化产生着影响……”
布兰迪笑说：“嗯，这就是想要思路。”
是真相，客观只表示没有利害关系，不表示没有好恶，也不表示有如实观照能力。”
布兰迪质问道：“凭什你就是镜子，别人就是立场？”
叶子农把镜子放到边，说：“只要是人就不可能是镜子，因果律是镜子，辨别、证明逻辑和实践是镜子。其实真理也不‘是’，‘是’就不叫真理，叫定律。出离立场不定是真理，但定是不被立场接受，没受众就没钱赚，这就是硬道理。这种秃头上虱子明摆事，瞄眼心里有个数就行。”
布兰迪又沉默会儿，终于收起《意向书》，淡淡地说：“你那喜欢吃吗？”
叶子农笑着说：“就知道吃，没别。”
叶子农说：“什叫批判？就是有甄别有判断意见。你要求路子是批判吗？是只批不判，判就没钱赚。你说：是不是欧洲人民和中国人民都错
布兰迪笑笑，说：“好吧，那们就去吃。现在时间还早，总不能就这样坐着句话不说吧？还是这个话题，们不为什，就像老朋友闲聊样说说话，可以吗？”
叶子农说：“你这就是为刨坑而刨坑。”
布兰迪说：“诚意而来，至少要知道握只什手。”
叶子农拿起镜子去卫生间，把镜子挂回原来位置，回到客厅将茶几上豆子推到边腾出片地方，这样茶缸、烟缸、茶杯就摆放得从容，不像刚才见缝插针那样无序。做完这些他也点上支烟，说：“你要愿意，那就刨吧。”
房间里气氛悄然发生着变化，已经不再那生硬。
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