丁元英说：“晚辈叹服佛法究竟真理真相
辩证思维，如是不可思议。但是，晚辈以为佛教包括
佛法，而佛法有别于佛教。佛教以佛法证
，进而证究竟，最终是为给心找个不苦理由，成佛，无量寿，极乐。佛教以假度真方便法门住福相、住寿相、住果相，是以无执无
为名相太极执，致使佛教具有迷信、宿命、贪执弱势文化特征，已然障蔽佛法。晚辈以为，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘个人解脱，以佛法如是不可思议究竟生产力与文明真理真相，则佛法佛教即出离宗教佛教，成为觉悟众生大乘法度，慧于纲纪泽于民生，是名普度众生。”
智玄大师沉默不语，静静地看着丁元英，过许久黯然感叹道：“得智得智，化缘化缘，烧香烧香，坐禅坐禅。”
丁元英和句：“各尽所能，各取所需。”
智玄大师说：“两位施主请随来。”
丁元英和韩楚风随智玄大师走到书案近前，只见智玄大师在书案上展开张尺
质面。”
智玄大师对韩楚风笑笑，说：“施主不必拘礼，请讲。”
韩楚风说：“如果主流文化能在弱势群体期望破格获取与强势群体期望更高生命价值社会需求之间建立个链接纽带，或许更有积极意义。强势群体仅仅适用般竞争规则是不够，主流文化应该对强势道德提出更高要求，构建强势文化体系，赋予强势群体更高生命价值。当然，这首先是以不平等为先决条件。”
智玄大师说：“利和同均，不平等已在其中。”
韩楚风说：“主流文化，当是推动社会进步、改善社会关系文化。如果人行为首先是政治或宗教需要，那
这种价值无疑也首先是政治或宗教价值。当社会将道德价值全部锁定在政治文化和宗教文化时候，个人道德就没有价值空间，既不利于鼓励强势对弱势关注，也不利于社会整体道德素质由量变到质变转化。”
智玄大师说：“施主观点与佛教主张并不矛盾，不同是施主认为主流文化应该给强者个人定道德价值空间。贫僧以为，无论功德记在哪家账上，风调雨顺、国泰民安都将是众生福报。”
韩楚风说：“只是，等级直是们社会文化禁区，大家所以小心翼翼绕开禁区，是唯恐平等、尊严之类东西受到伤害。”
喝过道茶，智玄大师给大家续上轮开水，对丁元英宽怀笑，说：“释、道、儒是中国传统文化三大体系，施主这刀下去，个都没幸免哪，哈哈哈……”
丁元英说：“不敢，不敢。释、道、儒均是博大精深学派，支撑中华民族走过几千年文明历程，是伟大文明。但是，社会在发展，传统文化毕竟是以皇恩浩荡为先决条件文化，讲都是皆空、无为、中庸理，以抑制个性而求生求解。当今社会已经发展到市场经济m;主与法制，诸家学说也面临个如实观照而俱进课题，是传统？还是传承？统则僵死，承则光大。”
智玄大师说：“施主尚未畅所欲言，不好。海纳百川，施主纵是沧海滴，佛也愿汇而融之。今日有缘叙，自当请施主开诚布公，以利佛理修证。”
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